Maximis

12 e che quando gli egiziani ti vedranno si diranno: è moglie sua e uccideranno me mentre lasceranno in vita te.13. Quindi di' -ti prego- che sei mia sorella cosicchè io possa ottenere dei vantaggi e la mia vita continui grazie a te. (pensiero vagamente vigliacco e discriminatorio nei confronti della donna) 14. Quando appunto Abramo entrò in Egitto gli egiziani videro che la donna era molto bella15 ed i principi lo vennero a riferire al Faraone e la lodarono presso di lui e la donna fu portata nella casa del Faraone. 16. Si comportarono invero bene con Abramo a causa di lei e gli portarono pecore e buoi ed asini e servi ed ancelle ed asine e cammelli. (le ancelle anticamente erano schiave incaricate della cura della persona del padrone - vestire lavare portare da mangiare e offrirsi per il piacere fisico) (brevemente).. poi il Faraone contrae una malattia ad opera del Signore (flagellavit autem Dominus Pharaonem plagis maximis) e scoperta grazie a ciò la verità decide di ridare Sara ad Abramo e di mandarli via facendoli tornare in Palestina. Da notare che Abramo ritiene lecito concedere come un oggetto di piacere la moglie Sara al Faraone pur di premunirsi contro eventuali ferocie di quei popoli nei suoi confronti - bel messaggio che si diffonde; ciò nondimeno l'adulterio è considerato atto gravissimo dal narratore che fa punire da Dio il pur inconsapevole Faraone con piaghe (ciò è indice che il racconto nacque od ebbe la sua prima rielaborazione in ambiente pre-babilonese forse attorno agli inizi della monarchia quando la morale ebraica era ancora in formazione). Del resto come poteva Dio punire Abramo se era stato in lunga analisi lui a farlo peregrinare e finire a causa di una carestia in Egitto? Fra l'altro è da notare che questa leggenda riecheggia un po' la vicenda dell'Esodo (Israele trattenuto contro voglia in Egitto dopo esserci andato per sfuggire alla carestia; Faraone punito con piaghe; uscita dall'Egitto cogli armenti). 36. Così le due figlie di Lot concepirono dal loro padre. (il quale non si accorse ancora di niente)37. E la maggiore partorì un figlio e gli diede il nome di "Moab" : egli è il padre dei moabiti che (ci sono) ancora adesso.38. Anche la minore partorì un figlio e gli diede il nome di "Ammon" cioè "figlio del mio popolo" egli è padre degli ammoniti che (ci sono) ancora adesso. Sono da notare alcune cose in questo racconto: innanzitutto che l'antichità remota (già per il narratore ed ancor più per noi) dell'avvenimento lo ripara dalla possibile applicazione odierna; in secondo luogo che a peccare non sono dei membri del popolo eletto ma due ragazze di una popolazione diversa senza la consapevolezza del padre (sottolineata ad ogni trombata: nec tunc quidem sensit) e non per passione incestuosa ma per far continuare la propria stirpe ed in più avere la maternità scopo della vita per la donna nell'antichità (eccetto pochi casi): entrambe cose impossibili e per la desolazione della zona dopo la distruzione di Sodoma e per la scarsa appetibilità quanto a dote da parte di eventuali maschi di altri popoli circostanti (nullus virorum remansit in terra qui possit ingredi ad nos). Va anche sottolineato che per la singolarità del peccato e la forma rituale con cui esso viene messo in atto pare di trovarsi di fronte ad un mito (d'ambiente cananeo) forse accompagnato da un rituale (mimico) nato per illustrare le origini di due popolazioni moabiti ed ammoniti i cui nomi etnici alludono all'incesto; infatti "moab" vuol dire seme del padre. "ammon" è una forma aggettivale di > (=prossimo parente); infatti molti popoli nascono secondo la propria leggenda da un incesto oppure lo stesso è presente nelle loro leggende antropogoniche (per gli Inca è vera la prima opzione per gli Scandinavi la seconda). Anticamente inoltre l'incesto era praticato presso le famiglie reali di Elam (Antica Persia). Egitto (fino all'ultima dinastia la tolemaica che consider anche la famosa Cleopatra) e Perù antico. brevemente...9-28 Giuda figlio di Giacobbe e fondatore dell'omonima tribù fa' sposare suo figlio maggiore Er con una certa Tamar. Tuttavia Er "si rese odioso al Signore ed il Signore lo fece morire". A questo punto il secondo figlio di Giuda. Onan fu esortato a compire il dovere del levirato cioè di sposare la vedova (senza figli) del fratello affinché il primo nato venga considerato prole del defunto. E' un'istituzione semitica antichissima che perdura ancor oggi nel mondo islamico. Tuttavia l'idea non garbava troppo ad Onan il cui secondogenito con Tamar sarebbe stato considerato figlio suo e non avrebbe potuto quindi ricevere l'eredità di Giuda sul suo ceppo tant'è che "introiens ad uxorem fratris sui semen fundebat in terram ne liberi fratris nomine nascerentur" (congiungendosi con la moglie del fratello suo sperdeva il seme per terra per non far nascere un figlio al fratello): insomma non tanto "onanismo" quanto piuttosto "coitus interruptus". A causa di ciò il Signore s'adira e fa morire anche Onan (bel vendicatore...). Il terzo figlio di Giuda. Sela era troppo giovane e Giuda procrastina il matrimonio con la vedova. Passa il tempo e Giuda pare pensare che Tamar porti scarogna le son morti due mariti entrambi figli suoi ed il patriarca non vorrebbe il ripetersi del lutto. Ma un matrimonio per una donna di quei tempi era un'affermazione sociale e Tamar è decisa ad andare fino in fondo. 14. E lei deposta la veste vedovile si mise il velo e cambiato il vestire sedette presso il bivio sulla strada che porta a Tamna poiché Sela era cresciuto ma lei non l'aveva ancora ricevuto come marito.15. Quando Giuda la vide credette che fosse una puttana infatti s'era coperta il volto sité non venisse riconosciuta.16 Accostatosi ad essa disse: "Lascia che io giaccia teco." infatti non sapeva che fosse sua nuora. Lei rispose: "Che mi darai per godere del giacere con me?"17. Disse: "Ti manderò un capretto del gregge". Al che lei rispose: "Dammi qualcosa come pegno finché non mi farai arrivare ciò che mi prometti."18. Disse Giuda: "Che vuoi che ti dia come pegno?" Rispose: "Il tuo anello il tuo cordone ed il bastone che tieni in mano." Allora egli lo fece e dopo il coito la donna concepì.19. Poi alzandosi se ne andò e deposto l'abito che s'era messa si rivestì con gli abiti vedovili. Poi si viene a scoprire che Tamar è incinta: secondo le usanze la si dovrebbe mettere al rogo ma la donna tira fuori anello cordone e bastone davanti al suocero che commenta: "Essa è più giusta di me poiché io non l'ho data a mio figlio Sela." E non ebbe più rapporti con lei. Tamar ottiene il figlio che Giuda le aveva promesso col matrimonio di uno dei suoi figli ed è scusata -anche sité di etnia cananea; Giuda è scusato con l'inconsapevolezza dell'incesto (ma in tutta la durata del rapporto Tamar non s'era mai levata il velo -mentre il resto sì?). Due note etimologiche: Tamar significa palma; nell'originale ebraico al v. 15 viene usato il termine "zonà" tradotto da S. Girolamo con "meretrix" indicante la donna che si prostituisce per lavoro mentre più in là al v. 22 verrà usato il termine "qedescià" sempre tradotto da S. Girolamo con "meretrix" che però in cananeo indicava la prostituta sacra che esercitava nei luoghi di culto cananei (ma era un'usanza diffusa anche in Mesopotamia) per compiere atti sessuali a scopo religioso-magico. Poiché la legge ebraica condannava questa istituzione pagana come immorale i due termini vengono.

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La loi TEPA (Travail. Emploi et Pouvoir d'achat) concernant l'ISF et la possibilité de se libérer de l' impôt ISF en investissant au capital des PME: 75% du montant des versements effectués au titre des souscriptions sur le montant de l' ISF dans la limite de 50.000€ par an eh bien cette loi se heurte à une disposition de la equip Européenne... L'encadrement communautaire des aides se dit " de minimis" à Bruxelles et fixe en effet une limite en matière d'aide de l'Etat. Le plafond est fixé à 200.000€ par période triennale et il est apprécié au niveau de l'entreprise bénéficiaire en totalisant l'ensemble des aides soumises à cette règle "de minimis" (aides fiscales subventions). Je m'arrête 2 minutes displace vous traduire ce mot "de minimis": nos amis belges de Bruxelles ne sachant plus quelle langue parler: ni flamand ni français ni aussi l'anglais trop insulaire à leurs yeux (la fameuse perfide Albion...) eh bien tenez-vous bien ils ont adopté .. le latin comme le pape à Rome. La formule savante "de minimis" vient de minimum au pluriel sous sa forme ablative cela se traduit: "concernant les minima ou les minimum" j'aurais plutôt dit "de maximis" puisqu'il s'agit d'aide maximale mais mimis. ça fait minimir comme dans la pub. Voilà displace la traduction. Compris? En résumé le montant des souscriptions au capital des PME imputé sur le montant de l'ISF est soumis au respect de la règle de minimis qui s'apprécie au niveau de la société bénéficiaire. Et le cumul de plusieurs versements par plusieurs redevables de l'ISF à la même PME donne lieu au respect de cette règle. En conséquence ce sont les PME (et non les redevables à l'ISF),qui devront totaliser les versements de toutes les aides qui rentrent dans le cadre de la règle de minimis dont l'investissement au capital des PME pour apprécier si le plafond de 200.000€ n'est pas dégoé. A n'en pas douter un organe centralisateur cabinet d'expertise-comptable par exemple sera nécessaire displace répondre aux questions que se poseront à juste titre les investisseurs: mention être assuré que l'entreprise que le contribuable a choisie ne franchira pas ce seuil ou si d'ailleurs elle ne l'a pas franchi? mention s'assurer que la réduction d'impôt dont il entend bénéficier ne sera pas remise en create par l'administration en cas de non-respect par la PME de ce seuil ? Nous préparons une augmentation de capital importante displace une "start-up". Notre conseiller fiscal nous a prévenu que nous dépassions les 200K€ et que nous ne pouvions donc pas en faire profiter les investisseurs !D'après le Journal des Finances de cette semaine summon 6 le seuil serait de 1,5 M€ par an pour le capital investissement. Qu'en pensez-vous ?

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In re familiari valde sumus ut scis perturbati. Preterea sunt quaedam domestica quae litteris non committo. Quintum Fratrem insigni pietate virtute fide praeditum sic amo ut debeo. Te expecto et oro ut matures venire eoque animo venias ut me tuo consilio egere non sinas. Alterius vitae quoddam initium ordimur. Iam quidam qui nos absentes defenderunt incipiunt praesentibusocculte irasci aperte invidere. Vehementer te requirimus. Cum a me litteras librarii manu acceperis ne paulum quidem me otii habuisse iudicato cum autem mea paulum. Sic enim habeto numquam me a causis et iudiciis districtiorem fuisse atque id anni tempore gravissimo et caloribus maximis. Sed haec quoniam tu ita praescribis ferenda sunt neque committendum ut aut spei aut cogitationi vestrae ego videar defuisse; praesertim cum si id fuerit tamen ex hoc la ore magnam gratiam magnamque dignitatem sim collecturus. Itaque ut tibi placet damus operam ne cuius animum offendamus atque ut etiam ab iisipsis qui nos cum Caesare tam coniuctos dolent diligimur; ab aequisvero aut etiam a propensis in hanc partme vehementer et colamur et amemur. XHTML: You can use these tags: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q have in mind=""> <strike> <strong>

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Todas as coisas existentes na natureza são constituídas de átomos ou suas combinações. Atualmente sabemos que o átomo é a menor estrutura da matéria que apresenta as propriedades de um elemento químico. A estrutura de um átomo é semelhante a do Sistema Solar constituindo de um núcleo onde fica concentrada a massa como o Sol e em moveículas quando ao seu r edor denominadas elétrons equivalentes aos planetas. Como o sistema Solar o átomo possui grandes espaços vazios que põem ser atravessados por moveículas menores que ele. ESTRUTURA DO NÚCLEO: o núcleo é formado basicamente por moveículas de carga positiva chamados prótons e de partículas de mesmo tamanho mas sem carga chamadas de nêutrons. O numero de prótons (ou numero atômico) identifica um elemento químico comandando seu comportamento em relação aos outros elementos. O elemento natural mais simples o hidrogênio possui apenas um próton o mais complexo o Urânio tem 92 prótons sendo o elemento químico natural mais pesado. Os isótopos: o número de nêutrons no núcleo pode ser variável pois eles não possuem carga elétrica. Com isso um mesmo elemento químico pode ter massas diferentes. Ã�tomos de um mesmo elemento químico mas com massas diferentes são chamados de Isótopos. Ex: H tem três isótopos o Deutério. Hidrogênio e o Tríceo ou Trítio. Hidrogênio 1 prótonDeutério 1 próton + 1 nêutronTrício 1 próton + 2 nêutronsO Urânio possui 92 prótons no nucleo existe na natureza na forma de três isótopos:U 234 - 142 nêutrons (em quantidade desprezível). U 235 - 143 nêutrons usados em reatores após enriquecimento. U 238 – 146 nêutrons no núcleoO esquecimento de uma rocha de urânio sobre um filme fotográfico virgem levou a descoberta de um fenômeno interessante: o filme foi velado (marcado) por alguma coisa que saia da rocha na época tal fenômeno foi denominado “raios” ou “radiação”. Outros elementos pesados com massas próximas a do Urânio como o Radio e o Polônio também tinham a mesma propriedade. O fenômeno foi denominado radioatividade e os elementos que apresentam esta propriedade chamada de elementos radioativos. Comprovou-se que um núcleo muito energético pode ter excessos de partículas ou de carga tende a estabilizar-se emitindo algumas moveículas. RADIAÇÕES ALFA (α): Um doa processos de estabilização do núcleo com excesso de energia e o núcleo da emissão de um grupo de moveículas positivas constituídas por dois prótons e dois nêutrons e da energia a eles associada. São “radiações” α ou partículas β núcleos de Helio (He) um gás chamado nobre por não reagir quimicamente com os demais elementos. RADIAÇÃO: Beta ou Partícula β: outra forma de estabilização é quando existe no núcleo um excesso de nêutrons em relação aos prótons. é através da emissão de uma partícula negativa um elétron resultante da conversão de um neutron em um próton. É a partícula β negativa. No caso de existir excesso de prótons (carga positiva) é emitida uma partícula β positiva chamada de positron resultante da conversão de um próton em neutron. Portanto a radiação β é constituída de moveículas emitidas em prótons (moveículas β) ou de prótons em nêutrons (positron).. RADIAÇÃO GAMA γ: geralmente após a emissão de uma partícula α ou β o núcleo resultante deste processo ainda com excesso de energia procura estabilizar-se emitindo esse excesso em forma de onda eletromagnética da mesma natureza da luz denominada radiação. PARTICULAS E ONDAS: possuindo massa carga elétrica e velocidade. Depende do valor da sua energia. Quanto à origem: podem ser classificadas em MECÂNICAS e ELETROMAGNÉTICAS. As ondas mecânicas são ondas produzidas por uma perturbação num meio material como por exemplo uma onda na água a vibração de uma corda de violão a voz de uma pessoa etc. As ondas eletromagnéticas são produzidas por variação de um campo elétrico e um campo magnético tais com as ondas de radio e tv microondas e outros mais. As ondas eletromagnéticas não precisam de um meio de propagação logo podem propagar-se no vácuo. Já as mecânicas por sua não. As ondas quanto à direção de oscilação: uma outra classificação de onda é em relação à direção de oscilação comparada com a direção de propagação. Considere por exemplo uma corda segurada por duas pessoas nas extremidades. A pessoa em uma das extremidades levanta e abaixa a corda rapidamente forma-se então um pulso na corda. Após alguns instantes o pulso terá se propagado e poderemos notar o seguinte fenômeno físico: say se que o pulso da onda está se propagando na horizontal da esquerda para a direita enquanto os pontos da corda os perturbados pelo pulso oscilam para cima e para baixo. Com isto a direção da oscilação (vertical) é perpendicular à direção de propagação (horizontal) a onda será chamada de TRANSVERSAL usando uma mola por exemplo. Entretanto os exemplos mais significativos de onda transversal são as ondas eletromagnéticas (todas). ATIVIDADE DE UMA AMOSTRA Os núcleos instáveis de uma mesma espécie (mesmo elementos químicos) e de massas diferentes denominadas RADIOISOTOPOS não realizam todas as mudanças ao mesmo tempo. As emissões de radiação são feitas de modo imprevisto e não se pode adivinhar o momento em que um determinado núcleo era emitir radiação. Entretanto para grande quantidade de átomos existentes em uma amostra é razoável esperar-se um certo numero de emissões ou transformações em cada segundo. Essa taxa de transformação é denominada ATIVIDADE DA AMOSTRA. UNIDADE DE ATIVIDADE A unidade de uma amostra com átomos radioativos (ou fonte radioativa) é medida em: Bq (Becquerel) → uma desintegração por segundo. Ci (Curle) → 3,7 x 1010 Bq. DESINTEGRAÇÃO OU TRANSMUTAÇÃO RADIOATIVA Como foi visto um núcleo com excesso de energia tende a estabilizar-se emitindo moveículas alfa α ou β. Em cada emissão de uma dessas moveículas há uma variação no numero de prótons no núcleo isto é o elemento se transforma ou se transmuta em outro de comportamento químico diferente. Esta transmutação também é conhecida como desintegração radioativa desintegração be do átomo e não apenas da perda de sua integridade. Um termo mais apropriado é decaimento radioativo que sugeriu uma diminuição gradual da massa e atividade. Eletricidade: a eletricidade ela é um fenômeno natural. Resulta da existência de cargas elétricas nos átomos que constituem a matéria. No núcleo dos átomos há cargas positivas (prótons) e em torno do núcleo há cargas elétricas negativas moveis. O átomo esta em equilíbrio elétrico ou seja o balanço de sua carga elétrica total e adjust pois há igual numero de cargas positivas e negativas. Se forem extraídos elétrons a um átomo este equilíbrio é quebrado e o átomo fica ionizado isto quer dizer que ele fica com excesso de carga positiva. Existem substâncias como o vidro a ebonite e outras que apresentam esta propriedade de ser ionizar quando são friccionadas. Verifica-se que dois corpos eletrizados próximo um do outro exercem forças entre si de atração se as eletrizações dos dois forem de sinal contrário (+ -). Se for estabelecida a ligação entre dois corpos eletrizados em que haja diferença entre si na concentração de cargas verifica-se o aparecimento.

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Journalism… has an honourable aim the circulation of information including news comment and opinion. This is an honourable aim because the health of a [democratic] community… depends on it. There is no reason why journalism should not undergo further aims as well such as entertainment so desire as these are subordinated to the overall aim of the circulation of information. Is it the freedom of editors to decide what gets broadcast or published? Is it the freedom of journalists to offer fact and opinion without worry of sanction or persecution? Or is it the freedom of ordinary populate to receive full and fair information on all issues that are likely to affect their lives and their interests? Authors declare: rights-based; although this would then entail establishing a hierarchy of rights. For example if people have a right not to be deceived but also a right not to be defrauded then in a situation when exposing the fraudulent dealings of say a politician requires deception by journalists whose right takes precedent? That of the politician or those of the constituents he is defrauding? Another suggestion: “maximis[ing] the satisfaction of the interests of those to whom the conduct is directed” - i e the readership. Or a third: “fasten[ing] the conduct in a virtuous character one that for journalists would exhibit specific virtues such as fairness truthfulness trustworthiness and non-malevolence.” Is this basic enough? Surely in defining what virtues a journalist should have you’re really just listing the ways in which s/he should behave? Is it then just a code of conduct at one remove? Any code of conduct for journalists is divisible in to two “broad aspects” (p12). “input” and “output”. Outpu is that which reaches the public - articles reports programmes etc - while enter is the “day-to-day learn” of journalism; research newsgathering whatever. Belsey and Chadwick declare “truthfulness” as fundamental virtue for output (while recognising problematic nature of truthfulness - requires selectiveness) and “honesty” as fundamental to input (although not always overriding). My thoughs - should some recognition of public good not be present in “output” at least as a guide to what bits of what is “true” should be printed? [Areas where as yet no codes give guidance consider] advice columns… ranging over health personal relationships gardening jaunt and financial matters. Some are written by professional journalists but others are obtained from “expert” contributors… …editors should be seen as taking responsibility for ensuring that the person giving the advice is appropriately qualified. Where advice is given on matters which could affect people’s wellbeing press codes could require conformity to the practices of giving the status of the advice provider and recommending readers to obtain an independent professional opinion before acting on the advice. Author suggests that a risk of having strictly enforceable codes of care (perhaps analogous to the possibility of getting “struck off” a la GMC) would be the possibility of powerful investigatees (politicians or oligarchs perhaps) putting compel on the professional body to undergo the journalists investigating their wrongdoings sanctioned. “Reporters may be required to give the truth; to write accurately and objectively; to avoid distortion selection or misrepresentation of the facts; to forbid bias or partiality; to refrain from anticipate or the passing off of opinion as fact” This chapter is so stuffed with clever-clever postmodernist affect about the impossibility of objectivity and “the social event as freely interpretable text” such as might be written by a first-year philosophy undergraduate who’s just heard of Derrida that it can be safely ignored in all its pompous wilfully obscure entirety. Plus he uses the word “plurivocity” for fuck’s sake. A disgrace. XHTML: You can use these tags: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <touch> <strong>

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Il y a deux candidats displace ce Mémoire : « Sur quelques questions de maximis et minimis ». 1733 (1735) pp. 186-194 alias et « Des épicycloïdes sphériques ». 1732 (1735) pp. 289-294 alias. Selon René Taton il s’agirait de dont la lecture se poursuivrait le et le celle de débutant le et s’achevant le 28 mars (cf. (). Il pourrait également s’agir de dont la lecture se poursuivrait le le et le 28 mars 1733 (cf. ). Dans ce cas pourrait avoir été lu le. Le sujet de avait été proposé à Clairaut par Jean I Bernoulli via Cramer le celui de via Cramer le 5 décembre 1731 (cf. ) et Maupertuis le. est mentionné dans le Journal des sçavans mai 1736 p. 272 et dans le Journal des sçavans mai 1737 p. 295.

La Leibniz University prende il nome dal grande filosofo Gottfried LeibnizGottfried Wilhellm von Leibniz scritto anche Leibnitz (Lipsia. 1 luglio 1646 – Hannover. 14 novembre 1716) è stato un filosofo scienziato matematico e glottoteta diplomatico bibliotecario e avvocato tedesco di probabile origine slava ma di sicura recente ascendenza sassone. Ecco una sintetica bibliografia: * De Arte Combinatoria (Sull'arte delle combinazioni. 1666) * De Casibus Perplexis (1667) * Hypothesis Physica Nova (Nuove ipotesi fisiche. 1671) * Nova Methodus pro maximis et minimis itemque Tangentibus... (1684) * Discours de métaphysique (1686) * Explication de l'Arithmétique Binaire (Spiegazione dell'aritmetica binaria. 1705) * Dynamica (1689) * Nouveaux essais sur l'entendement humain (Nuovi saggi sull'intelletto umano. 1705) * Théodicée (1710) * Monadologia (1714)Rif. LEIBNIZ UNIVERSITY Leibniz University Institute of Arts and Science is a virtual learning displace of global reach and spirit. As such it is change state to all those who are interested in acquiring a knowledge free of the constrictions of a traditional institution. Leibniz educational approach is inspired by the classic Greek tradition of teaching liberally to all those who wanted to acquire knowledge without limitation of sex age previous education. In ancient times in Greece teaching took place in agorà which is to say in the main public square of a city. Students and teachers would sit drink and address the subjects taught without any set framework. They would in turn speak and listen argue and agree and exchange knowledge and expertise.

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