Augustodunum

search for more blogs here

 

"Peshku pa uje » Letër e hapur mikut tim Paul Tedeschini!" posted by ~Ray
Posted on 2008-11-29 14:20:53

Zoti Paul! me Ă«ndje lexova artikullin tuaj dhe pash se keni bĂ«r njĂ« rekapitulim tĂ« disa argumenteve por megjithate i keni kalu leht gjĂ«rat qĂ« janĂ« shumĂ« tĂ« komplikuara. Emri me tĂ« cilin osmanllinjĂ«t i drejtoheshin kombit tonĂ« nĂ« pĂ«rgjthsi ishte “ARRNAUT” (tĂ« pafe) qĂ« argumenton njĂ« tĂ« dhĂ«nĂ« se me tĂ« vĂ«rrtetĂ« ne jemi nga populli i vetum pagan qe ka egzistu ne kto troje dhe se ne jemi tĂ« vetmit kĂ«tu nĂ« gadishullin ballkanik Pllezgjit e vjetĂ«r dhe se tĂ« gjthĂ« tĂ« tjerĂ«t janĂ« tĂ« ardhur si edhe kĂ«ta grekĂ«rit e sotĂ«m qĂ« skan lidhje me helenĂ«t e vjetĂ«r nga qĂ« ata jan pĂ«rzirje racash. Mongole “SALXHKUË” ose turqit e vjetĂ«r qĂ« se kan atĂ«dheun as ata aty ku janĂ« sotĂ«,dhe PatjetĂ«r qĂ« jo gjith greket janĂ« me origjine persiane por jane thjesht arbanite te asimiluar dhe ktĂ« gjĂ« e dine grekĂ«rit. E sa pĂ«r neve kjo nuk Ă«shtĂ« ndo njĂ« Ă«ndĂ«rr e imja por Ă«shtĂ« dĂ«shirĂ« e perendive pellazgo-iliro-ShqirĂ«tare qĂ« rrojtĂ«n nĂ« gjuhĂ«n e shejtĂ« shqipe dhe qĂ« nuk u zhduken as nga profetĂ«t fallco nga izraeli apo arabia saudite. Ă«shtĂ« dielli gjegjesisht kultura diellore qe zotĂ«ron kudo,e pĂ«rciellur beja e madhe ShqipĂ«tare PËR TOKË E PËR QIELL dhe jo lindorizma,mund tĂ« shihet thjeshtĂ« kjo nĂ« ditĂ«n e shejte ditĂ«n e djelĂ« qĂ« mbahet si ditĂ« e shejtĂ« dhe jo dita e shtunĂ« qĂ« shkruhet nĂ« bibel si ditĂ« e shejtĂ«. Pra ishin paraardhesit tanĂ« ilirĂ« si Konstandini i madh qĂ« e thyen vĂ«rshimin e lindorizmes ne vendin e perendisĂ« dhe bĂ«ri tĂ« kundĂ«rtĂ«n deportoj nĂ« lindje kulturĂ«n perĂ«ndimore,pra kulturĂ«n diellore apo religionin diellor. Simbol i lindorizmĂ«s Ă«shtĂ« bĂ«rĂ« qĂ« me kohĂ« ortodoksia dhe islamizmi nĂ« shqipĂ«ri dhe mbarĂ« viset shqiptare dhe kĂ«tĂ« vlen pĂ«r ta luftuar pa marr parasysh se ju pĂ«lqĂ«n apo jo shqipĂ«tarve.(nĂ«se ate se kuptojn vetum si vetĂ«diciplinim shpirtror,kurrsesi nĂ« besim fundamental) vetĂ«m kĂ«shtu mund tĂ« bĂ«het shqiptarizimi i gadishullit ilirik,pasi qĂ« kultura ilire Ă«shtĂ« njĂ« kulturĂ« e lartĂ« ku vend tĂ« madh nĂ« kĂ«tĂ« kulturĂ« ze tradita pĂ«rĂ«ndimore ilire dhe ligji jo praktikimi i lindorizmĂ«s aziatike qĂ« shfaqet nĂ« lloj -lloj mĂ«nyrash nĂ« viset shqipĂ«tare. Do t`mĂ« akuzoj dikush se pĂ«rkrah doktrinĂ«n Enveriste mbi fenĂ«. - NUK PAJTOHEM! Greku qofsha gabim) ka bĂ«rĂ« vjedhjĂ«n mĂ« gjigande epokale nĂ« universin tonĂ«: erdhĂ«n nga ana e anĂ«s dhe vodhĂ«n gjithshka nga vendasit (pellazget) deri edhe mitologjine. NjĂ« fakt tĂ« vetĂ«m nĂ« njĂ« libĂ«r mbi mitologjine greke shkruar nga njĂ« anglezĂ« thuhet se greku i urren tĂ« huajt (dhe kjo eshte e vertete) gjithashtu thoshte se greku e priste mikun ne shtepi dhe pastaj e percillte qe te mos i ndodhte gje ne oborrin e tij (a ju tingellon gje kjo juve?!!!!!!!!): e shikoni kontradikten. Emrat e perendive “greke” shpjegohen me shqipen. Greket jetojne mbi nje etimologji dhe toponimi puro shqiptare. Akropolin greket e ndertuan mbi themele ekzistuese para-elene. E plot tĂ« tjera. QĂ« nga Palestina. Ballkani nĂ« kufi me Gjermanine dhe Basket e SpanjĂ«s ka qenĂ« perandoria jonĂ« e cila themeloi edhe Italine nĂ«pĂ«rmjet EtruskĂ«ve. Lexoni Fundi i Misterit Etrusk te Majanit. Si e shpjegoni ju qe Trojanet dhe EtruskĂ«t kishin nje gjak? CilĂ«t i erdhĂ«n Eneas nĂ« ndihmĂ« nĂ« Itali castin e fundit? Si dhe qĂ« Etruskishtja zberthehet vetĂ«m me shqipen? Nuk e imagjinoni dĂ«min kolosal qĂ« u bĂ« pĂ«r historinĂ« mouth Pellazgo-Iiliro-ShqipĂ«tare djegja e bibliotekes se Aleksandrise mos Ishte grekĂ« ai qĂ« e dogji?Lexo Shqiptaret dhe problemi pellazgjik (Spiro Kondo). Fundi i misterit Etrusk. Eqerem Cabein. Aristidh Kolen etj etj. Lidhur me djegienjĂ«n e bibliotekĂ«s sĂ« AleksandrisĂ« ose gjeografin abrabĂ« I lindur mĂ« 1145 Muhamed el Iedrizi I cili jep shpjegime tĂ« argumentuara pĂ«r kĂ«to gjĂ«ra. Ă«shtĂ« me tĂ« vĂ«rtetĂ« njĂ« injorance e madhe qe zotĂ«ron kudo kur flitet per grekĂ«rit e vjetĂ«r dhe menjĂ«her mendohet se grekĂ«rit e vjetĂ«r ishin me tĂ« vertetĂ« njerĂ«z qĂ« flitnin greqishtĂ«n nĂ« kuptimin e ngushtĂ« tĂ« fjalĂ«s kjo Ă«shtĂ« ajo “trauma” qĂ« i ka kaplluar grekĂ«rit e sotem qĂ« nuk duan tĂ« besojnĂ« se homeri sokrates aristoteli pytagora dhe shumĂ« tĂ« tjerĂ« filozofĂ« tĂ« kohĂ«s antike kanĂ« shkruar gjuhĂ«n pellazgjike dhe jo greqishtĂ«n. TĂ« gjitha tekstet filluan tĂ« pĂ«rkthehĂ«n nĂ« greqisht nĂ« shkullin e parĂ« para lindjĂ«s sĂ« krishtit. Pra dhe vetĂ« bibla(testamenti i vjetĂ«r) u shkrua ne pellazgjishtĂ«n e homerit dhe tĂ« aristotelit. Pra fallsifikimi i historise nisi qe 100 vjet para lindjes se krishtit kur u vendos qe pellazgjishtja te shpallet e vdekur pasi lindi latinishtja qĂ« nuk Ă«shtĂ« gjĂ« tjeter vec se nje deformim i gjuhes se vjeter ilire gjĂ« qĂ« vĂ«rtetojne tĂ« gjith linguistet kur shpjegojnĂ« qĂ« tĂ« mĂ«sosh gjuhen “greke tĂ« vjetĂ«r”,po te dish latinisht Ă«shtĂ« mĂ« lehtĂ« tĂ« mĂ«sosh greqishtĂ«n e vjetĂ«r. Fallsifikimet u bĂ«nĂ« me flagrante nĂ« fundin e shek 19-te dhe fillimin e shek 20-tĂ« kur cdo gjĂ« e re qĂ« zbulohej nĂ« greqinĂ« e sotme qĂ« datonte para erĂ«s sonĂ« pagezohej me “greqia e vjetĂ«r ose greqishtja e vjetĂ«r apo grekĂ«rit e vjetĂ«r”,pasi nuk duan tĂ« ngrenĂ« nga gjumi studiues tĂ« shumtĂ« tĂ« historisĂ« dhe tĂ« nxjerrin konkluzione tĂ« tjera historike por tĂ« ecin si tĂ« verbĂ«r nĂ« vijĂ«n qĂ« Ă«shtĂ« caktuar nga “gibboni” me “history of greece” qĂ« nĂ« shek e 18-te. Kudo nĂ« universitete dhe shkolla mĂ«sohet se gjoja mykena na paska qĂ«n e ka njĂ« vend qĂ« nĂ« vitin 1200 para kirishtit erdhĂ«n grekĂ«rit dhe sollen kulturĂ«n e tyre dhe e pĂ«rhapĂ«n ate nĂ« popullsinĂ« qĂ« ato gjetĂ«n aty. Ne librin e mathieu aref-it ne “greqia :mykena zghidhja e enigmĂ«s jepet me plot kuptimin e fjales zhidhja e enigmĂ«s. Nuk ka asnje lloj as edhe mĂ« tĂ« voglin vĂ«rtetim apo argument shkencor pĂ«r eksistencĂ«n e grekĂ«rve ne mykenĂ« dhe se kjo Ă«shtĂ« thjesht nje budallalĂ«k qĂ« tĂ« thuhet njĂ« gjĂ« e tillĂ« grekĂ«rit filluan tĂ« vini ne gadishullin ilirik nĂ« shek e 6 te para krishtit dhe si tĂ« processĂ« ardhacakĂ« nuk kishin ata se si tĂ« pĂ«rhapnin kulturĂ«n e tyre pasi ata nuk sollen asgjĂ« me vete pĂ«rvec trastave tĂ« tyre vetĂ« gjuha greke qĂ« origjinen e ka nga persia vetem se huazoj fjale nga pellazgjishtja. PĂ«r sa i pĂ«rket luftĂ«s sĂ« trojĂ«s vetĂ«m po tĂ« marrim njĂ« shembull tĂ« akilit qĂ« mos tĂ« marrim shembull nga trojanĂ«t pasi dihet qĂ« janĂ« dardhadhanĂ«t por shkaku I problemit diktiv tĂ« shprehiĂ«s Ă«shtĂ« transformuar dhe bastarduar nĂ« dardanĂ«t e ka kuptimin si vijonĂ« /AKILI qĂ« Ă«shtĂ« formuar nga fjalĂ«t “aq i lehtĂ«” dhe Ă«shtĂ« bĂ«rĂ« aqile ku sot Ă«shtĂ« transformuar shkronja “Q” nĂ« “K” dhe na del se ai qĂ« ishte AQILE Ă«shtĂ« akili e i ciki ishte nga fisi i myrmidoneve qe jane sot ne shqiperi mirditorĂ«t. Kjo dhe njĂ« vĂ«rtetim se grekĂ«rit sjanĂ« tjetĂ«r vecse njĂ« “zbulim EUREKA pa mbĂ«shtetje faktike”e Europjaneve tĂ« sotem pĂ«r sa i pĂ«rket kulturĂ«s antike greke me qĂ«llim qĂ« mos tĂ« zihĂ«n nĂ« emĂ«r pasardhesit e pellazgo-ilireve shqipetarĂ«t. Dhe pasi kĂ«tĂ« ndihmĂ«sin e sllavĂ«ve pĂ«r fatkeqĂ«sin tone Kombtare e futa nĂ« shportĂ«n e mbeturinave,mu pĂ«r kĂ«tĂ« mik I dashur Paul tani do hy nĂ« kronologji mĂ« tĂ« thellĂ« shkencore nĂ«se do keni durimin ta lexoni:Kush ka mundur i ka pushtuar shqiptarĂ«t; Roma. Bizanti turku etj. QĂ« tĂ« gjithĂ« gjatĂ« pushtimeve tĂ« tyre kanĂ« pĂ«rdorur si maskĂ« fenĂ«-religjionin. Dhe atĂ« jo pa qĂ«llim por pĂ«r tĂ« justifikuar krimet ndaj kulturĂ«s sĂ« shqiptarĂ«ve. PĂ«r tĂ« shkatrruar objektet kulturologjike tĂ« njĂ« populli duhet tĂ« gjesh se ç`duhet tĂ« ndĂ«rtosh mbi ta. Deri dje serbĂ«t shkatrronin biblioteka me arsyen se aty duhet tĂ« ketĂ« njĂ« KishĂ«. Ka disa emra publikĂ« qĂ« nĂ« shkollĂ« nuk e kanĂ« mĂ«suar kĂ«tĂ« histori dhe na shesin nacionalizĂ«m nĂ« emĂ«r tĂ« ndikimeve tĂ« huaja. NĂ« fazĂ«n postkomuniste protranzicionale tĂ« popullit shqiptar (duke mos llogaritur nĂ« kĂ«tĂ« kontekst ndarjen e tyre tĂ« dhunshme administrative) Ă«shtĂ« shtuar tendenca e debatimit publik mbi pĂ«rkatĂ«sinĂ« fetare apo mbi besimin mĂ« tĂ« pĂ«rshtatshĂ«m qĂ« do t`i konvenonte kĂ«tij populli. Ligjeratet e shtuara publike nĂ« kĂ«tĂ« drejtim mĂ« shumĂ« kanĂ« karakterin e kokĂ«fortĂ«sisĂ« sĂ« bindjeve individuale si dhe mbijetimit egoist nĂ« njĂ« periudhĂ« kohore pĂ«r interesa tĂ« caktuara se sa studimin pĂ«r pĂ«rcaktimin e saktĂ« tĂ« gjendjes sĂ« ndikimit tĂ« religjioneve nĂ« masĂ«. EkzistojnĂ« teza tĂ« ndryshme qĂ« vazhdimisht potencohen si mĂ« tĂ« drejtat nga autorĂ«t qĂ« kanĂ« marrĂ« pĂ«rsipĂ«r “mundin” e sqarimit tĂ« kĂ«saj çështje mjaftĂ« tĂ« ndĂ«rlikuar dhe atĂ«: 1 shqiptarĂ«t si paraardhĂ«s tĂ« ilirivĂ« janĂ« paganĂ« dhe tĂ« tillĂ« duhet tĂ« mbeten; 2. Katolicizmi Ă«shtĂ« feja e parĂ« e shqiptarĂ«ve dhe u ka sjellĂ« atyre mĂ« sĂ« shumti personalitete tĂ« kulturĂ«s historisĂ« dhe zhvillimit qytetĂ«rues. 3. Ortodoksizmi shqiptar duhet tĂ« mbrohet pĂ«r shkak tĂ« vlerave qĂ« ka sjellĂ« kultura bizantine si dhe figurave tĂ« mĂ«dha dhe vendimtare tĂ« historisĂ« kulturologjike dhe; 4. Myslimanizmi Ă«shtĂ« feja mĂ« e madhe qĂ« Ă«shtĂ« pĂ«rkrahur nga shqiptarĂ«t dhe ajo duhet tĂ« mbizotĂ«rojĂ« vetĂ« pĂ«r shkak faktit se besues tĂ« atij religjoni janĂ« puthuaj 90 % e popullit shqiptar etj. KĂ«to janĂ« tezat e stĂ«rpĂ«rmendura publike kohĂ«ve tĂ« fundit. KĂ«shtu sĂ« paku ata duken sipĂ«rfaqĂ«sisht nĂ«se nuk pĂ«rpiqemi qĂ« tĂ« zbulojmĂ« prapaskenĂ«n e tyre. NĂ«se nuk pĂ«rpiqemi qĂ« tĂ« demaskojmĂ« qartas mesazhin e tyre si dhe apelin nĂ« lidhje me lidhjet e reja dhe bindshmĂ«rinĂ« politike qĂ« duhet ta ketĂ« populli shqiptar nĂ« tĂ« ardhmen atĂ«herĂ« ata mbeten nĂ« kornizat e njĂ« ligjĂ«rimi publik pro-fetar. PĂ«r t`i ikur rrezikut sĂ« rrĂ«shqitjes nĂ« lumin e paragjykimeve dhe shpifjeve para se tĂ« mbrrijmĂ« nĂ« konkluzionet e dĂ«shiruara mĂ« sĂ« miri do tĂ« ishte tĂ« pasqyrojmĂ« gjendjen e popullit shqiptar para ndarjes sĂ« botĂ«s nĂ« aspektin religjioz si dhe mĂ«nyrĂ«s se si erdhĂ«n nĂ« botĂ«n e kĂ«tij populli besimet dhe religjonet e lartĂ«pĂ«rmendura. Pa anime ashtu siç na i servon faktografia kronologjike e historisĂ«. 1. Koha parashqiptarePĂ«r tĂ« mjegulluar sa mĂ« shumĂ« identitetin dhe prejardhjen e shqiptarĂ«ve historianĂ«t e perandorive qĂ« sundonin mbi ta kanĂ« sjellĂ« teza tĂ« ndryshme. NĂ« disa kronika tĂ« kohĂ«ve tĂ« ndryshme gjejmĂ« tezĂ«n se ata kanĂ« ardhur nga Kaukazi (pĂ«r shkak se dikur atje ka pasur njĂ« rajon qĂ« ka mbajtur emrin Albania) nĂ« disa tĂ« tjera thuhet se janĂ« pasardhĂ«s tĂ« PelazgĂ«ve. EtruskĂ«ve. TrakĂ«ve. DakĂ«ve etj. I pari qĂ« vulosi tĂ« vĂ«rtetĂ«n mbi perjardhjen e shqiptarĂ«ve nĂ«pĂ«rmjet tĂ« medotĂ«s sĂ« provave mbi pĂ«rkatĂ«sinĂ« dhe origjinĂ«n ilirike tĂ« gjuhĂ«s shqipe ishte Gotfried Vilhelm von Leibnic (1646- 1716). NjĂ« hap mĂ« tej do tĂ« bĂ«jĂ« gjeneral majori nga Bajerni Xhozef Riter von Ksylanderi me veprĂ«n e tij “Gjuha e albenzĂ«ve ose shkipetarĂ«ve” (1835) i cili konfirmon se gjuha shqipe nuk Ă«shtĂ« bĂ«rĂ« gjuhĂ« evropiane nĂ« kohĂ«n mĂ« tĂ« re por se Ă«shtĂ« njĂ« nga bazat e gjuhĂ«ve mĂ« tĂ« vjetra evropiane. Argumentimit tĂ« ekzistencĂ«s sĂ« lashtĂ« dhe prejardhjes ilirike tĂ« shqiptarĂ«ve do t`i prijnĂ« mĂ« pastaj edhe; Franc Bopp (1791-1867) me veprĂ«n e tij “Mbi albanezen dhe lidhjet e saja fisnore ” (1855) suedezi Johan Thunman nĂ« veprĂ«n e tij “Hulumtime mbi historinĂ« e europianĂ«ve lindorĂ«” (1774). Johan Georg von Hahn me kryeveprĂ«n e tij “Studime albaneze- mbi autoktoninĂ«” (1854). Georg Shtadmyller (1985) etj. NĂ« tĂ« gjitha studimet e shkenctarĂ«ve tĂ« lartpĂ«rmendur flaken hipotezat nĂ« lidhje me atĂ« se shqiptarĂ«t nuk janĂ« ilirĂ«. GjatĂ« pĂ«rshkrimeve kronikave dhe dokumenteve tĂ« vjetra (tĂ« huaja) ata mundĂ«n gjithashtu tĂ« sjellin edhe njĂ« pasqyrĂ« mbi jetĂ«n shpirtĂ«rore tĂ« ilirĂ«ve. Si shumĂ« popuj tĂ« tjerĂ« tĂ« asaj kohe bazuar nĂ« nivlein e atĂ«hershĂ«m tĂ« qytetĂ«rimit edhe ilirĂ«t kanĂ« qenĂ« paganĂ« qĂ« do tĂ« thotĂ« kanĂ« besuar nĂ« shumĂ« kulte nuk i kanĂ« takuar ndonjĂ« turme apo fisi monoteist. KĂ«tĂ« mĂ«nyrĂ« besimi atĂ«botĂ« e kanĂ« praktikuar tĂ« gjithĂ« popujt para se tĂ« lindin tre religjionet e mĂ«dha qĂ« do tĂ« ndajnĂ« botĂ«n nĂ« blloqe pakte e qytetĂ«rime. Invazionet dhe pushtimet indoktrinuese qĂ« kanĂ« pasur si parim qĂ«ndror pĂ«rmbysjen dhe hudhjen nĂ« zjarr tĂ« kulturave pĂ«r tĂ« ndĂ«rtuar njĂ« tĂ« vetme ( tĂ« madhe) perandorake do tĂ« fillojnĂ« mĂ« vonĂ« me ardhjen e perandorive tĂ« ndĂ«rtuara mbi shtyllat e ideologjisĂ« fetare pĂ«r tĂ« cilat feja ka qenĂ« maska e arsyetimit tĂ« pushtimit tĂ« tyre mbi tĂ« huajt si komb dhe popull fakt qĂ« nxjerr nĂ« pah prapĂ« pasionin ekspansionist tĂ« fiseve ose popujve qĂ« kanĂ« dashrur tĂ« sundojnĂ« mbi tĂ« tjerĂ«t. Pra nĂ« esencĂ« promotor ka qenĂ« nacionalshovenizmi (edhe pse etimologjikisht ky term Ă«shtĂ« go i vonshĂ«m) primitiv i sundimtarĂ«ve tĂ« atĂ«herĂ«shĂ«m. 2. Pushtimi romak dhe katolicizmiA ka pushtim qĂ« mund tĂ« justifikohet arsyetohet. Jo! Iliria ka qenĂ« njĂ« ndĂ«r tokat mĂ« pjellore dhe pa pretendime ndaj territoreve tĂ« fiseve pĂ«rreth. PĂ«rveç pasurive natyrore ka pasur njĂ« strukturĂ« tejet produktive ekonomike. Sidomos shtrirja e tyre nĂ« brigjet e Jonit dhe Adriatikut u ka mundĂ«suar atyre qĂ« mĂ« mirĂ« se tĂ« tjerĂ«t tĂ« zhvillojnĂ« artizanatet dhe tregtinĂ« me botĂ«n tjetĂ«r. FatkeqĂ«sia qĂ«ndron nĂ« faktin se tĂ« tjerĂ«t nuk kanĂ« qenĂ« tĂ« njĂ« niveli edukimi shpirtĂ«ror. Planet pĂ«r pushtimin dhe nĂ«nshtrimin e IlirisĂ« kanĂ« pasur qysh atĂ«herĂ« vlerĂ«n e pergamenĂ«ve. PĂ«r tĂ« mos pasur trazira pash pushtimit romakĂ«t kanĂ« realizuar strategjinĂ« e zhdukjes sistematike tĂ« vlerave tĂ« trashĂ«guara kulturore tĂ« popujve qĂ« kanĂ« vĂ«nĂ« nĂ«n sundimin e tyre. Kjo bile Ă«shtĂ« njĂ« ligj pĂ«r çdo program pushtues prej atĂ«herĂ« e deri nĂ« ditĂ«t e sotme. Deri nĂ« vitin 100 (p k) tokat e kĂ«saj pjese tĂ« Ballkanit hyjnĂ« sa mĂ« shumĂ« nĂ«n kthetrat e romanizimit. Me romanizimin e tokave dhe popullatĂ«s ilire sundimtarĂ«t synonin edhe nĂ«nshtrimin politik absolut mbi ilirĂ«t. QĂ« nĂ« vitin 58 (pas Krishtit) romakĂ«t kishin marrĂ« nĂ«n sundimin e vetĂ« tokat bregdetare dhe prej DurrĂ«sit ( tĂ« cilin e kishin bĂ«rĂ« Bistum) pĂ«rhapnin katolicizmin si tĂ« vetmen rrugĂ« pĂ«r zhvillim sa mĂ« tĂ« efektshĂ«m tĂ« tĂ« nĂ«nshtruarve tĂ« tyre. GjĂ« qĂ« nĂ« fjalorin konkret do tĂ« thotĂ«; pushtim sa mĂ« kualitativ i politikĂ«s romake mbi tĂ« tjerĂ«. Pas DurrĂ«sit romakĂ«t nĂ« bistume katolike shnddruan edhe qendrat si; ShkodrĂ«n. LezhĂ«n. SardĂ«n. AmantinĂ«. ApoloninĂ«. AulonĂ«n (VlorĂ«n) etj. GjatĂ« kĂ«tij pushtimi nga dokumentet mĂ«sojmĂ« se gjatĂ« kĂ«saj periudhe hordhitĂ« romake vjodhĂ«n dhe shkatrruan objekte tĂ« shumta tĂ« traditĂ«s artistike tĂ« ilirĂ«ve duke u pĂ«rpjekur pĂ«r tĂ« zhdukur çdo gjurmĂ« qĂ« çonte nĂ« shkallĂ«n e qytetĂ«rimit parakatolik tĂ« ilirĂ«ve. KĂ«shtu Roma krijoi organizimin kishtar nĂ« tokat e ilirĂ«ve dhe kĂ«tĂ« sistem e ruajti deri me ardhjen e fazĂ«s mĂ« tĂ« zezĂ« tĂ« pushtimit tĂ« tokave tĂ« IlirisĂ« nĂ« vitin 395. 3. Ardhja sllavĂ«ve- ortodoksizmiShqiptarĂ«t pĂ«r nga aspekti politik hyjnĂ« nĂ«n nĂ«nstrimin bizantin qysh nĂ« vitin 395 mirĂ«po edhe mĂ« tej deri nĂ« vitin 732 ata mbeten nĂ« juridiksionin e kishĂ«s sĂ« RomĂ«s. Pas kĂ«tij viti ata u futĂ«n nĂ«n diktatin e KonstantinopojĂ«s. E thamĂ« edhe mĂ« lartĂ«; ardhja e sllavĂ«ve jo vetĂ«m nĂ« tokat e IlirisĂ« por nĂ« tĂ«rĂ« Ballkanin Ă«shtĂ« faza mĂ« e zĂ«zĂ« e historisĂ« (dhe aktualitetit) tĂ« kĂ«tij gadishulli. Me ardhjen e Thema-s (kĂ«shtu Ă«shtĂ« quajtur administrata bizantine) nĂ« DurrĂ«s nisi faza e ortodoksizmit tĂ« shqiptarĂ«ve. Si rezistencĂ« ndaj asimilimit edhe mĂ« brutal tĂ« pararendĂ«sve tĂ« tyre. NĂ« kĂ«tĂ« perudhĂ« tĂ« historisĂ« shqiptarĂ«t ishin elementi mĂ« i dĂ«mtuar nĂ« llogari tĂ« tĂ« cilĂ«ve tregtonte Kisha e PerĂ«ndimit dhe ajo e Lindjes. Me njĂ« fjalĂ« ata ishin eksperimenti qĂ« paguante tagĂ«r nĂ«pĂ«r laboratoritĂ« e ndarjes sĂ« pushtetit nĂ« mes kĂ«tyre dy blloqeve. As atĂ«herĂ« pĂ«rkundĂ«r maskĂ«s se pushtimet i bĂ«nin nĂ« emĂ«r tĂ« “Zotit” tĂ« tyre fjala ishte (po t`i analizojmĂ« dokumentet e atĂ«hershme historike) pĂ«r pushtim tĂ« RomĂ«s apo Bizantit dy perandori politike. Si pasojĂ« e shkeljes bizantine nĂ« tokat e shqiptarĂ«ve mĂ«pastaj do tĂ« mundĂ«sohet edhe pushtimi serb gjatĂ« shekullit dymbĂ«dhjetĂ« me dinastinĂ« e NjemanĂ«ve (tĂ« cilĂ«t kishin fituar pavarĂ«sinĂ« nga vĂ«llezĂ«rit e tyre) nĂ« krye dhe nĂ« shekullin trembĂ«dhjetĂ« nga GrekĂ«t. Sundimi i popujve sllavĂ« mbi njĂ« pjesĂ« tĂ« shqiptarĂ«ve nĂ« ditĂ«t e sotme mund tĂ« merret si vazhdimĂ«si e asaj lufte politike tĂ« zhvilluar shekuj mĂ« parĂ« nga pakti ortodoks. Askush nuk ka tĂ« drejtĂ« t`i pĂ«rzihet dikujt nĂ« lirinĂ« e tij shpirtĂ«rore se çka do tĂ« besojĂ«. Ajo Ă«shtĂ« njĂ« e drejtĂ« supreme individuale qĂ« s`duhet cĂ«nuar nĂ« ansjĂ« mĂ«nyrĂ«. AtĂ« qĂ« duhet dĂ«nuar Ă«shtĂ« ai qĂ« nĂ«pĂ«rmjet besimit tĂ« vetĂ« individual nĂ« emĂ«r tĂ« njĂ«farĂ« “diplomacie preventive” mbron qendra politike tĂ« njĂ«rĂ«s botĂ« apo tjetrĂ«s duke dĂ«mtuar kĂ«shtu tolerancĂ«n fetare tĂ« kultivuar me shekuj tek shqiptarĂ«t. 4. Pushtimi turk- islamizimiMe ngritjen e mureve tĂ« para tĂ« perandorisĂ« osmane dhe me bĂ«rjen e Adrianopolit si kryeqendĂ«r tĂ« kĂ«saj perandorie ishte fare e qartĂ« se turqit kanĂ« pĂ«r synim pushtimin sa mĂ« tĂ« shpejtĂ« tĂ« kontinetit tĂ« EvropĂ«s. Natyrisht ky rrezik nuk i kanosej vetĂ«m kontinentit por edhe vetĂ« shqiptarĂ«ve tĂ« dĂ«rmuar nga pushtuesit e shumtĂ« dhe tĂ« njĂ«pasnjĂ«shĂ«m. Pas BetejĂ«s sĂ« KosovĂ«s (1389) turqit menjĂ«herĂ« pushtuan Shkupin (1391). KĂ«tĂ« qendĂ«r turqit e bĂ«nĂ« si pikĂ« pĂ«r pushtimin e mĂ«tutjeshĂ«m tĂ« tokave shqiptare. Ngelja nĂ« kĂ«tĂ« pikĂ« deri nĂ« vitin 1403 erdhi si pasojĂ« e humbjes sĂ« madhe tĂ« turqve nĂ« Ankara (1402) kundĂ«r mongolĂ«ve. KatĂ«r vjet mĂ« vonĂ« me njĂ« zajrr tĂ« tmerrshĂ«m dhe dhunĂ« tĂ« paparĂ« turqit arritĂ«n tĂ« shkattrojnĂ« principatat shqiptare dhe tĂ« pushtojnĂ« edhe; VlorĂ«n. Beratin (1430). JaninĂ«n dhe ArtĂ«n (1449). Edhe turqit si gjithĂ« pushtuesit tjerĂ« pĂ«r tĂ« pasur sukses nĂ« pushtimin e tyre kanĂ« pĂ«rdorur metodat mĂ« brutale tĂ« zhdukjes e shfareosjes sĂ« vlerave tĂ« shqiptarĂ«ve dhe ngritjen e istitucioneve tĂ« tyre asimiluese. PĂ«rderisa romakĂ«t si maskĂ« pĂ«r lehtĂ«simin e pushtimit kanĂ« pasur katolicizmin bizantĂ«t grekĂ«t e sllavĂ«t ortodoksizmin turqit kanĂ« ardhur me myslimanizmin respektivisht islamizmin. Kjo gjĂ« vĂ«rtetohet edhe gjatĂ« sundimit tĂ« SkĂ«nderbeut. PĂ«rderisa kryeluftĂ«tari i pavarĂ«sisĂ« shqiptare qĂ« doli si qĂ«llim i Lidhjes Shqiptare nĂ« krye me tĂ« luftonte pĂ«r tĂ« thyer sulmet turke tĂ« gjithĂ« bashkĂ«punonin fshehurazi pĂ«r tĂ« ndihmuar njĂ«ri- tjetrin me qĂ«llim qĂ« dĂ«shtimit tĂ« kryengritjes shqiptare. NjĂ« shembull interesant: Venediku nĂ«pĂ«rmjet LekĂ«s ZaharisĂ« (tĂ« vrarĂ« pabesisht nĂ« Drin-1445) kishte njĂ« marrĂ«veshje aleance me SkĂ«nderbeun sa i pĂ«rket luftĂ«s kundĂ«r turqve mirĂ«po gjatĂ« dĂ«shtimit tĂ« ushtrisĂ« turke pĂ«rreth KrujĂ«s mĂ« 1450 ata i ndihmon ushtarĂ«t e tyre me ushqim dhe veshmbathje pĂ«r t`i qĂ«ndruar luftĂ«s. Venedikasit kishin marrĂ«vshje me shqiptarĂ«t po mirĂ«po njĂ«kohĂ«sisht ata tĂ« njejtat marrĂ«veshje i kishin edhe me PortĂ«n turke dhe me Theman ortodokse. Ky fakt nxjerr nĂ« pah edhe njĂ« pĂ«rbetim tĂ« feshur tĂ« tĂ« gjitha blloqeve “fetare” kundĂ«r ekzistencĂ«s sĂ« popullit “rebele dhe tĂ« pafe”. Nga shumĂ« shkenctarĂ« neutral thuhet se shqiptarĂ«t pranuan islamizimin vonĂ« edhe atĂ« pasi qĂ« porta turke u dha pushtetin administrativ mbi viljatet e populluara me shqiptarĂ« si dhe u mundĂ«soi atyre shkollimin nĂ« QendrĂ«n e PerandorisĂ« gjĂ« qĂ« Ă«shtĂ« edhe e vĂ«rtetĂ«. MirĂ«po as kjo nuk justifikon dhunĂ« e pĂ«rdorur me shekuj tĂ« tĂ«rĂ« tĂ« perandorisĂ« osmane karshi popullit dhe kulturĂ«s shqiptare. 5. RrĂ«njet e vetĂ«dijes kombĂ«tareEpoka e SkĂ«nderbeut veçanarisht. Lidhja Shqiptare e krijuar prej tij Ă«shtĂ« gurrthemeli i parĂ« i vetĂ«dijes kombĂ«tare tek shqiptarĂ«t. Ndjenja dhe koncepti konkret i sovranitetit nacional shqiptar do tĂ« vuloset e konfirmohet veç me lindjen e Lidhjes sĂ« Prizrenit (1878-1881) dhe dokumentet e saj mbi pavarĂ«sinĂ« shqiptare e cila mbiu si rezultat i pazarllĂ«qĂ«ve tĂ« Kongresit tĂ« Berlinit nĂ« kurriz tĂ« shqiptarĂ«ve. KĂ«tu pĂ«r sĂ« pari herĂ« u elaboruan mendimet e para pĂ«r interesat e njĂ« ShqipĂ«rie tĂ« Bashkuar ku do tĂ« hyjnin tĂ« gjitha vilajetet shqiptare qĂ« ne nĂ« gjuhĂ«n e sotme e qujamĂ« ShqipĂ«ri Entike. Aty nuk pati rĂ«ndĂ«si asnjĂ« fije ndarje religjioze shqiptare ashtu siç nuk kishin as luftĂ«rat e pushtuesve si qĂ«llim tĂ« parĂ« asimilimin fetar por atĂ« politik edhe kjo Lidhje kishte pĂ«r qĂ«llim realizimin e aspiratave nacionale politike tĂ« kombit shqiptar. Me kĂ«tĂ« akt kreatorĂ«t e mendimit politik tĂ« asaj kohe dĂ«shmuan edhe njĂ«herĂ« se besimet apo fetĂ« nuk janĂ« pengesĂ« pĂ«r shqiptarĂ«t nĂ« luftĂ«n e tyre pĂ«r pavarĂ«si. Nga kjo rrjedh edhe tradita e popullit shqiptar qĂ« ka nĂ« tolerancĂ«s fetare. 6. Dy fjalĂ« me pseudonacionalistĂ«tSot-tĂ« kthehemi pĂ«rsĂ«ri tek fillimi dhe qĂ«llimi i kĂ«tij artikulli- dalin ca ideologĂ« qĂ« na shesin teza tĂ« ndryshme nĂ« lidhje me pĂ«rkatĂ«sinĂ« e “natyrshme” tĂ« shqiptarĂ«ve nĂ« njĂ« bllok tĂ« caktuar fetar. Absurd! Jo sepse ata pretendojnĂ« tĂ« thuan se shqiptarĂ«t janĂ« tĂ« kĂ«saj feje apo asaj feje por sepse ata nĂ« emĂ«r tĂ« fesĂ« direkt apo indirekt thirren nĂ« qendra tĂ« caktuara politike si; Vatikani. Riadi arab. Stambolli. Teherani. Patriarkana ruso-athinase etj. Ata sikur nuk kanĂ« mĂ«suar asgjĂ« nga historia pĂ«r tĂ« dalluar Religjionin- PolitikĂ«n dhe Besimin e njĂ« populli. Ndoshta kanĂ« nevojĂ« pĂ«r leksione tĂ« historisĂ« pĂ«r t`iu bindur fakteve mĂ« lartĂ«. Sepse po t`i mohosh ata e mohon edhe historinĂ« e shqiptarĂ«ve. Ne kemi qenĂ« tĂ« pushtuar nga ata qĂ« i pĂ«rmendĂ«m lartĂ«. A ka ndonjĂ« qĂ« mban emrin e shqiptarit dhe e mohon kronologjinĂ« e fakteve mĂ« lartĂ«? DyshojmĂ«! Pushtimet e pĂ«rmendura mĂ« lartĂ« dokumentojnĂ« sistemin e pushtuesve duke pĂ«rdorur fetĂ« si maskĂ«. Prandaj edhe maskat e tyre kanĂ« rĂ«nĂ« nĂ« çdo kohĂ«. Fakti se ata fe kanĂ« ardhur nĂ« tokat ilire e mĂ« vonĂ« shqiptare nĂ«pĂ«rmjet luftĂ«rave dhe asimilimit nuk mund tĂ« mohohet por as fakti se shqiptarĂ«t nuk kanĂ« pranuar ligjet politiko-religjioze por vetĂ«m besimin Ă«shtĂ« njĂ« fakt tjetĂ«r. Prandaj do tĂ« ishte mirĂ« qĂ« autorĂ«t e shkrimeve tĂ« tilla tĂ« mĂ«sojnĂ« historinĂ« e etikĂ«s pĂ«r tĂ« dalluar mĂ« mirĂ« besimin nga religjionet dhe çka fshihet nĂ« prapaskenĂ«n e prijĂ«sve tĂ« tyre tĂ« “shejntĂ«” aktualisht. Populli shqiptar u takon besimeve tĂ« ndryshme dhe kjo Ă«shtĂ« e drejtĂ« e tij e pamohueshme. Askush nuk ka tĂ« drejtĂ« t`i pĂ«rzihet dikujt nĂ« lirinĂ« e tij shpirtĂ«rore se çka do tĂ« besojĂ«. Ajo Ă«shtĂ« njĂ« e drejtĂ« supreme individuale qĂ« s`duhet cĂ«nuar nĂ« ansjĂ« mĂ«nyrĂ«. AtĂ« qĂ« duhet dĂ«nuar Ă«shtĂ« ai qĂ« nĂ«pĂ«rmjet besimit tĂ« vetĂ« individual nĂ« emĂ«r tĂ« njĂ«farĂ« “diplomacie preventive” mbron qendra politike tĂ« njĂ«rĂ«s botĂ« apo tjetrĂ«s duke dĂ«mtuar kĂ«shtu tolerancĂ«n fetare tĂ« kultivuar me shekuj tek shqiptarĂ«t. PĂ«r atĂ« qĂ« shiten nacionalistĂ« vetĂ«m ca fjalĂ«: Nacionalizmi shqiptar Ă«shtĂ« human qĂ« do tĂ« thotĂ«; tĂ« duash atdheun tĂ«nd; tĂ« kultivosh kulturĂ«n dhe traditĂ«n e tij me gjitha “koloritet” qĂ« ka; ta mbrosh atĂ« nga pushtimet dhe ndikimet e huaja; t`i shĂ«rbesh atij nĂ« çdo moment ku ka nevojĂ« etj. KĂ«shtu duken disa nga parimet e nacionalizmit. “Ta mbrosh atĂ« nga ndikimet e huaja”! A nuk Ă«shtĂ« ndikim i huaj kur nĂ« emĂ«r tĂ« njĂ«rĂ«s nga fetĂ« kĂ«rkon ngushtimin e lidhjeve tĂ« popullit tĂ«nd vetĂ«m me njĂ« shtet (pavarĂ«sisht nga qĂ«llimet e tij) qĂ« njihet si pushtues i tĂ« sĂ« kaluarĂ«s sĂ« popullit tĂ«nd. Mos vallĂ« dikush do qĂ« tĂ« thotĂ« se truqit e rinj e kanĂ« harruar historinĂ« e tyre “krenare” tĂ« epokĂ«s sĂ« osmanlinjve. Apo italianĂ«t Vendeikun e tyre tĂ« famshĂ«m (kjo u tregua edhe me ngjarjet mĂ« tĂ« fundit nĂ« ShqipĂ«ri). Diplomaci po por jo pĂ«r interesa personale nĂ« dĂ«m tĂ« kombit. Se atĂ«herĂ« nuk mund tĂ« jesh mĂ« nĂ« ansjĂ« mĂ«nyrĂ« nacionalist por nostalgjik i njĂ« epoke tĂ« zymtĂ« tĂ« pushtimeve tĂ« njĂ«pasnjĂ«shme tĂ« tĂ« huajve. Populli shqiptar di qĂ« tĂ« falĂ« por jo edhe tĂ« harrojĂ«. Ndikimet e huaja na kanĂ« sjellĂ« pushtime (qĂ« deri sot i kemi) prandaj mbĂ«shtetja nĂ« njĂ« politikĂ« tĂ« pastĂ«r mbi platformĂ«n e interesit nacional-shqiptar Ă«shtĂ« e vetmja alaternativĂ« pĂ«r çdo strategji konsolidimi kombĂ«tar. Dhe duke I marr tĂ« gjtha kto fakte mendoj se ato qĂ« keni dhenĂ« ju nĂ« shkrimin tuaj janĂ« sporadike dhe nuk pin ujĂ« megjithate Kosova e meriton dhe duhet ta ketĂ« Pavarsin e saj pa kushtzime mĂ«pastaj populli referendumin pĂ«r Bashkim KombĂ«tar. Laura,Nuk e kuptoj se per c’fare referenca flet? Po ta lexosh shkrimin me vemendje do shohesh shume data dhe emra qe kane lene gjurme ne historine shqiptare. Mendoj se shkrimi eshte mjaft korrekt dhe e pergezoj autorin per kete. Gjithashtu z. Hyseni po te shikosh me vemendje emrin e kryeqytetit helen ATHIN do vesh re qe ka nje kuptim ne shqip. Sipas grekeve emri Athin vjen nga nje perendeshe e koheve te vjetera. Ndersa ne shqip emri ATHIN= AT I YN (shqipja e vjeter). Gjithashtu ekziston edhe mundesia qe ATHEN = E THENE (shqipja e vjeter). Pra ka shume fjale nga greqishtja e vjeter qe shpjegohen go mire ne shqip. Eshte e vertete qe ka nje propagande greke te eger ndaj cdo gje shqiptare,apo ne vecanti ilire. Sipas grekeve iliret jane greke,por nuk ka asnje be te besushme qe gjuha ilire (shqipja) eshte e ardhur. Mendoj se Iliret kane qene me pak te zhvilluar se sa fqinjet e tyre greke dhe padyshim ka nje ndikim te madhe,qe gjuha shqipe eshte shkruajtur me vonese. Por kjo gje eshte tipike shqiptare (vonesa ne zhvillim). Po te shikosh sot rajonin ballkanik shqiptaret jane me te pazhvilluarit. Gjithashtu po te shohesh Greqine e sotme dhe shfrytezimit te shqiptareve atje(kthimi i fese,kthimi i emrave,humbja e gjuhes shqipe) do shikosh nje paralel me kohet e vjetra. Kjo verteton qe greket ne keto 3 mije vjet zhvillim boteror nuk kane ndryshuar shume!Ahhh po!! Me falni kane mesuar ti bihen buzukut!!! 4. Dhe cfare vlen per tu theksuar eshte gjuha dhe pikerisht gjuha e shkruar jemi populli i fundit ne Ballkan qe kemi shkruar gjuhen tone dhe qe eshte ngerci me i madh historik qe mund te ekzistoje. Dikush mund te thoje qe e kemi pasur te shkruar ketu e para nja 30 shekujve por nuk mund te me justifikoje dot as me teza te tilla super nacionaliste vakumin e krijuar nder shekuj. Eshte gje shume e keqe ti besh vetes elozhe nga mengjesi deri ne darke se paskemi qene populli me trim dhe me i kulturuar i gjithe botes por komplotet e perandorive me te medha nuk na kane lene te ngrejme koke. Artikullshkruesi nuk permendi asgje per periudhen e principatave shqiptare nje periudhe e shkurter e vetqeverisjes se shqiptareve qe e vetmja gje qe dinin te benin ishte te luftonin. Nuk permendi gjithashtu se sa mire u integruan shqiptaret me pushtuesit qofte me romaket me bizantinet apo dhe me turqit. E pra miq te nderuar nuk duhet kerkuar e keqa neper bote por ne mes mouth dhe nuk duhet ti mbushim mendjen vetes me dokrra te tilla por duhet te punojme me shume dhe te merremi me pak me llafe. Laura e nderuar ja pakĂ« shenime rreth literarurĂ«sNdĂ«rsa Robert d’Angely ka shkruar librin “Enigma nĂ« tĂ« cilin fakton se populli pellazg janĂ« rrĂ«njĂ«t e gjuhĂ«s sĂ« sotme shqipe dhe flet se gjuha shqipe Ă«shtĂ« ndĂ«r gjuhĂ«t e para nĂ« botĂ«. Dhe thotĂ« ju lutĂ«m me se para sĂ« gjithash tĂ« bĂ«jmĂ« dallim mes HelenĂ«ve(grekve tĂ« vjetĂ«r) dhe JUNENISTANËVEt(grekĂ«t e sotĂ«m) . Greket e sotĂ«m kan mar emrin prej krahinĂ«s sĂ« njohur helene Ionia(azia e vogĂ«l) prej ku vjen edhe IONISTAN qĂ« dmth se grekĂ«t e sotĂ«m nuk kan kurfar lidhje me Helent e vjetĂ«r. Lexo Shqiptaret dhe problemi pellazgjik (Spiro Kondo). Fundi i misterit Etrusk. Eqerem Cabein. Aristidh Kolen etj etj. Lidhur me djegienjĂ«n e bibliotekĂ«s sĂ« AleksandrisĂ« ku u zdukĂ« gjithëçka nga kultura gjuha dhe shkrimi origjinal PlezgjikĂ« ose gjeografin abrabĂ« I lindur mĂ« 1145 Muhamed el Iedrizi I cili jep shpjegime tĂ« argumentuara pĂ«r kĂ«to gjĂ«ra. Aristidh Kolen: Libri i tij “Arvanitet dhe prejardhja e grekeve”. ( botuar se pari ne1983 ) dhe “Gjuha e Perendive”. (botimi i pare 1989)Gjuha qe ka perdorur Homeri tek Iliada dhe Odiseja pĂ«r ma shumĂ« lexo nĂ«> Turqit sikundĂ«r edhe ne ShqipetarĂ«t asnjĂ«here nuk kane ditur tĂ« vlerĂ«sojnĂ« vetĂ«vetĂ«n (ose mĂ« keq akoma mendojnĂ« se dinĂ«) . Ne botimet tĂ« Oksfordit ka harta tĂ« vjetra qĂ« nĂ« periudha tĂ« caktuara tĂ« historise. Ilirija paraqitet ne kufinjte jugor deri nĂ« afersi te AthinĂ«s. Ka gjurmĂ« tĂ« historisĂ« sĂ« vendit qĂ« vĂ«rtetojnĂ« veçantine dhe origjinalitetin e kĂ«tyre fiseve (anijet liburne p sh) Me shqipen gjejnĂ« deskriptim shume gjuhĂ« tĂ« lashta. Dhe sĂ« fundi mungesa e gjurmĂ«ve tĂ«qarta jo vetĂ«m pĂ«r ilirĂ«t por edhe pĂ«r(sulxhukĂ«t) turqit shpjegohet me faktin e “dĂ«shires” pĂ«r tĂ« transformuar dhe pĂ«rvetesuar thesaret fqinjeve nga grekĂ«rit dhe nĂ«se doni kam ende shum e shumĂ« argumente por sikur unĂ« kĂ«rkoj qĂ« ju tĂ« kapeni nĂ« kitĂ« temĂ« me mendimin tuaj tĂ« bazuar pak shencĂ«risht e jo vetum saq pĂ« tĂ« ba llaf. Miku imĂ« i nderuar Leon pĂ«rskaj faktit qĂ« sollĂ«t juve kĂ«tu ja edhe njĂ« pĂ«r ta plotĂ«suar tuajin; “Po te kthehemi ne parahistori para se rapsodet homerike t’u kĂ«ndonin hyjnive dhe heronjve mitologjikĂ« para se tĂ« shkruhej gjuha greke jetonte njĂ« popull i njohur me emrin Pellazget……Shqiptaret janĂ« tĂ« vetmit qĂ« kanĂ« ardhur deri me sot nga kjo rracĂ« e fuqishme parahistorike. VetĂ«m vitet e fundit Ă«shtĂ« pĂ«rcaktuar se Pellazget kanĂ« qenĂ« IlirĂ«t e lashtĂ«… KĂ«ta ilirĂ« kaluan edhe nĂ« itali mĂ« emrin toskĂ« sic shihet ene ne Shqiperi ndĂ«rsa nĂ« Itali kane mbetur si toskĂ« toskanĂ« etruskĂ«……Shqipja ka qene gjuha e vertete e Homerit se greket kane huazuar nga rapsodet Pellazge eposin e tyre te shquar……Shqipja ka qene gjuha amtare e Aleksandrit te pushtimeve te tij te medha dhe e Pirros se Epirit nje prej gjeneraleve me te medhenj te historise i cili qelloi te ishte sfida e fundit e legjionareve te Romes gjithepushtuese.…Eshte tragjedi tej cdo perfytyrimi qe kjo rrace e madhe dhe shume e lashte te katandiset ne kete gjendje e cila meriton te quhet skandali i qyteterimit europian. Nuk eshte per t’u cuditur qe poshtuesi otoman ndalonte cfaredolloj germimesh ne token shqiptare qe mund t’i kujtonin popullit lavdine e dikurshme……C’pasuri e madhe dijesh e pret arkeologun kur toka shqiptare te hape thesaret e historise se Pellazgeve!” Natyrisht do te me pelqente te shtoja argumenta ne kete sens kaq pozitiv sa c’ehte materiali i juaj i sjelle ne peshk por duke qene se me mungon bibloteka ime prej gati 10 vjetesh e kam te veshtire te shkruaj gjera pa referencat perkatese. Megjithe ate me pleqen te them se greket bene qe pjesa ku kendohej ninulla shqiptare nga nena e Aleksandrit (me origjine enkelejase) kur ai ishte ne djep te hiqej nga filmi per Aleksandri i Madh. Nuk mbaj mend sa kenge ka prkthyer Naimi por kur fillon Iliaden Ai e kendon keshtu: Kendo vashe merine/ e Arqileht kordhetarit/ qe mbi te gjithe Ahejte/. Shume vone do ta merrja vesh pse Naimi e kishte perkthyer emrin e Akil Kembeshpejtit ne Arqileht Kordhetari. Pak me pare ju lutesha qe te mund te me rekomandonit ndonje gje lidhur me te dhenat e politikes serbe te asgjesimit te shqiptareve dhe sidomos e persris sidomos per teknikat e perpunuara nga Akademia serbe per cfarosjen e shqiptareve ne fushen e perpunimit shpirteror dhe shfrytezimin e instikteve te shemtuara te shqiptareve qe kane mijra vjet qe jane fashitur. Prape ju falenderoj! Ja tani po nisem te pi nje kafe me Majkllin dhe do ja “thyej” kaptinen me emrat e gjermano austriakeve se keto tanet nuk ii beson. Zoti Nardi! po si zbriti ky si figur hynore apo erdhi me njerzit qĂ« e shoqronin me ushtri tĂ« tĂ«rĂ« pĂ«r ata tĂ« padĂ«gjushmit?. Ato 70-jetĂ« qytete i rrĂ«noi tĂ«rmeti apo njerzit qĂ« pretendonin tĂ« zduknin diqka qĂ« ishte e ndĂ«tuar aty dhe qĂ« ju pĂ«kujtonte punĂ«n djersĂ«n kulturĂ«n etj,etj pĂ«r tĂ« rindĂ«rtuar sipas tekeve tĂ« tyre mbi ato themale diqka qĂ« do justifikohej me ta? SllavĂ«t nĂ« gjysumpjesĂ«n e dytĂ« erdhĂ«n mefset avare dhe e shkatrrojn me plaçkitje sistematike. Vall nuk vodhĂ«n edhe kta vlera tĂ« popullit autokton? kĂ«shtu kta erdhĂ«n deri nĂ« Tesalie ose Skenderai i sotĂ«m sipas (Grafenauer. I. 88) dhe sĂ« fundi:Burimet historike nĂ« pĂ«rgjithĂ«si e tĂ« drejtĂ«s e tĂ« shtetit nĂ« veçanti mĂ«sojnĂ« se pjesa e EvropĂ«s Juglindore qĂ« shtrihet nĂ« mes tĂ« shkallĂ«ve 41° 50′ 58” dhe 43° 15′ 42” tĂ« gjerĂ«sisĂ« gjeografike veriore dhe 20° 01′ 30” dhe 21° 48′ 02” tĂ« gjatĂ«sisĂ« gjeografike lindore ka qenĂ« e banuar prej periudhĂ«s parahistorike. MirĂ«po prej popullsisĂ« parahistorike dhe protohistorike dardanĂ«t ishin tĂ« parĂ«t qĂ« u shĂ«nuan dhe u prezentuan me emrin e tyre etnik nĂ« kĂ«tĂ« territor. NĂ« bazĂ« tĂ« tĂ« dhĂ«nave tĂ« shkruara tĂ« autorĂ«ve antikĂ« mĂ«sojmĂ« se dardanĂ«t ishin fis ilir pasardhĂ«s tĂ« tĂ« cilĂ«ve janĂ« shqiptarĂ«t e ata ishin tĂ« organizuar nĂ« MbretĂ«rinĂ« e DardanisĂ«. Pjesa e hapsirĂ«s gjeografike e MbretĂ«risĂ« sĂ« DardanisĂ« tĂ« cilĂ«n historianĂ«t jugosllavĂ« e quajunĂ« “vend i origjinĂ«s sĂ« shqiptarĂ«ve” tĂ« cilĂ«n Philipe Mezieres e quna si “vis i ShqipĂ«risĂ«â€ (nĂ« veprĂ«n e shkruar para tetorit tĂ« vitit 1389) qĂ« Branisllav Nushiq thotĂ« se “me tĂ« drejtĂ« e quajnĂ« ShqipĂ«ri” e qĂ« pas shekullit XIV emĂ«rtohet KosovĂ« ka kaluar prej kohĂ«s sĂ« vjetĂ«r e deri nĂ« kohĂ«n mĂ« tĂ« re edhe nĂ«pĂ«r kĂ«to formacione shtetĂ«rore: tĂ« ProvincĂ«s sĂ« DardanisĂ« nĂ« kuadĂ«r tĂ« PrefekturĂ«s sĂ« IlirisĂ« tĂ« PerandorisĂ« sĂ« RomĂ«s; tĂ« EparhisĂ« sĂ« DardanisĂ« nĂ« kuadĂ«r tĂ« themĂ«s sĂ« DurrĂ«sit tĂ« PerandorisĂ« sĂ« Bizantit tĂ« sundimtarĂ«ve bullgar tĂ« sundimtarĂ«ve feudal tĂ« dinastisĂ« sĂ« NemanjitĂ«ve tĂ« Ballshajve tĂ« BrankoviqĂ«ve tĂ« AltamanoviqĂ«ve tĂ« LazareviqĂ«ve etj.; tĂ« sanxhakbegut pĂ«rkatĂ«sisht tĂ« vilajetit tĂ« PerandorisĂ« Osmane; tĂ« MbretĂ«risĂ« sĂ« SerbisĂ« e MbretĂ«risĂ« sĂ« Malit tĂ« Zi tĂ« PerandorisĂ« sĂ« Austro-HungarisĂ« tĂ« MbretĂ«risĂ« SKS/ JugosllavisĂ« pĂ«rkatĂ«sisht tĂ« FDJ/RFPJ/RSFJ. A. Joviçeviq. V. Gjorgjeviq. J. Tomiq. J. Cvijiq. A. Urosheviq. V.Çubriloviq etj. Ndryshe nga autorĂ« tĂ« lartĂ«pĂ«rmendur historianĂ«t e mirĂ«njohur tĂ« huaj si. M. Shufiaj. K Jireçek. M. Diniq. A. Hanxhiq. A. Dyselie etj si dhe historianĂ«t e mirĂ«njohur shqiptarĂ« provojnĂ« kontinuitetin iliro-shqiptar dhe praninĂ« iliro-shqiptare nĂ« shekuj nĂ« KosovĂ«. Gjithashtu studiuesit e lartpĂ«rmendur vejnĂ« nĂ« dukje praninĂ« e shqiptarĂ«ve nĂ« qytete dhe fshatra tĂ« KosovĂ«s edhe gjatĂ« periudhĂ«s sĂ« sundimit serb gjatĂ« shekujve XIII-XIV. Dori,Te lutem n q s ke ndonje argument per te sjelle urdhero dhe shkruaje,por nuk mund ti pranoj keto qe shkruan”PĂ«rndryshe mjaft me kĂ«to paçavure”"!!Nuk e di por tek shkrimi i z. Hysen nuk po behet fjale per supremaci ndaj kultures se lashte greke,thjesht po jepen shembuj per prejarrdhjen e lashte Ilire. Te gjithe e dime dhe kemi mesuar qe ne 8-vjecare per kulturen e lashte greke. Ketu po flitet per 3.000 vjet me pare ku ideja e nje shteti apo kombi nuk ekzistonte!Ne ate kohe kultura greke ishte mbizotruse,prandaj kemi vetem te shkruara ne greqishten e vjeter. Iliret adaptuan dhe perdoren shkrimin greke per arsyen e thjeshte e moszhvillimit te Ilireve!Bile edhe Romaket me vone e kane perdorur shkrimin greke ne mase te gjere. Eshte fakt qe cdo grua romake(e shtreses se larte) dinte greqisht,pasi shihej si nje gje klasore. Por,dallimi eshte i emrave ilire qe shpjegohen ne gjuhen shqipe. N q s iliret jane greke perse perdornin fjale shqipe por jo greke?Gjithashtu eshte budallek te mendosh qe greket e sotme flasin njesoj si greket e lashte. Gjuha ndryshon dhe modernizohet gjate historise. Edhe njehere gjuha shqipe eshte shkruajtur me vonese,por nuk eshte se jane vetem shqiptaret keshtu. P sh kemi gjuhet lokale ne Britanin e madhe si (Welsh,Irish,etj.) Kreshnik thote: Me nderrimin e fese robi humb kujtesen. Kjo teza e ArbWB eshte pershkrurar nga Evlija Celebiu nje fare udhetari aventurier i oborrit te Stambollit. Kishte arrit puna deri aty sa ne Elbasan i ishte mbush mendja Shqiptareve se rridhnin nga fisi i Muhametit *Kureishi*. Hahahaha!Sa kom qesh me kete te fundit! Zahten marrezirat nuk shkojne vetem ne nje kah. Kur njerezit flasin me seriozitetin me te madh per “greket qe na vodhen neve (pellazgeve?) civilizimin pse te mos kete dhe nga ana tjeter. Kureshet e Elbasonit rrjedhin nga Muhamedi!! Kjo ne fund te fundit eshte me e vone ne kohe. Meqe jemi tek marrezirat pa censure te rrijme shtrember e te flasim drejte; nuk jemi vetem ne shqipot me nivele kaq te larta hajvanlleku ne koke. Shume dropullite si dhe shume “greko-vllaho-you-fill-in-the-blank” qe jetojne ne kufi me Shqiperine besojne se jane nga familjet e vjetra te Kostandinopojes. Keto familje pasi Qyteti ra nen turq erdhen e u shperngulen ne malet siper Janines!! Ca hipen me lart e perfunduan ne Dropull. Atje rane ne kontakt me ne Arnautet qe ne Gjirokaster besojne se ne fakt jane cifute qe jane perzene nga Spanja!! Seriozisht!!Une personalisht keshilloj qe te kemi tolerance ndaj halucinacioneve te tilla sepse e para jane te pademshme dhe e dyta ofrojne argetim te llojit; Arnaut do te thote “i paepur” ose: mos me shiko mua si argat se une jam Bizantin i vjeter me kepuce purpur! Dori eshte shume e padrejte ti drejtohesh autorit ne kete menyre sepse jo vetem qe e fyen por edhe hedh poshte mundin e tij per te sjelle ne drite nje analize qe eshte ne te miren e kombit tone. Nqs ti nuk i beson te dhenat e autorit atehere sill kundra-argumenta konkrete. Ti perdor fjalen “vete-viktimizim” kur i thua mjaft. Mirepo ajo fjale do te ishte me pershtatshme per nje person si ju pasi jeni ju ai/ajo qe jeni dorezuar dhe keni pranuar perulesin ne krahasim me shtetet genjeshtare fqinje. Jeni ju qe keni pranuar mos-zhvillimin kulturor si aspekt natyral te popullit tone ndersa Qemali thjesht na tregon se si kultura jone eshte shkaterruar vazhdimisht nga synimet ekspansioniste te vendeve te tjera. Ndoshta ai nuk eshte 100% i sakte por ama konkluzionet e tij jane te pakten llogjike. Faleminderit per shkrimin Kemail Parvarsisht se me vjen involve ta pranoj te tere artikullin e z. Kemal nuk mund te rri pa e kritikuar tek thenia e tij se pushtimi romak aty tek vitet 50 pas Krishtit kishte qellim perhapjen e Krishterimit per vete faktin se Krishterimi ne ate kohe luftohej nga romaket. Nje liri apo perhapje apo mbeshtetje per Krishterimin ndodhi aty nga vitet 300. Natyrisht qe disa nga apostujt kaluan dhe formuan kongrekacione dhe ne Iliri rreth viteve 50 por perhapje ajo fe mori kur vete Roma e mbeshteti zyrtarisht. Une di qe shume dijetare te lashte mbanin emra shqip/arb/ilir/etrusk/pellazg/arg (e njejta gje eshte) si Ar Ki Mend. Di o Gjen etj. Arkimendi para se ta vriste ushtari pushtues foli ne shqip; eureka=e reka=e rroka=e gjeta=e kapa=e kuptova. E reka eshte ne toskerisht dhe e rroka eshte ne gegenisht. Italishtja e sotme sipas linguisteve italiane permban shum fjale apo eshte formuar dhe nga etruskishtja. Te mos harrojm se Etrusket shtriheshin nga Turqia pershkonin Ballkanin deri ne Itali. Sipas arkeologeve ne Azine e vogel. Itali. Ballkan jane zbuluar fjale si; Moti etj qe perkojne me shqipen. Pra jane disa fakte qe anojne (duam s’duam ne) me shqipen. ————-Po hijn or ti Paul Tedeshini hin qi q’ke me ta! Ja per shembull. Kemajl Hyseni me ket artikullin e gjate qi ka shkrue asht perpjekun me i hy thell historise t’shqyptarve duke fillu qi nga lashtsia iliro-pellazge e duke dalun n’ditet e sotit. Me fjal’ tjena me ket qi ka shkrue. Kemajli don t’thot qi historia e shqyptarve dhe autoktonia e tyne n’Ballkan asht e lasht’ sa vet historia dhe nuk fillon me krishtenizmin apo me katolicizmin siq ke aludue ti n’shkrimet e tua. Dhe kjo per vet faktin e thjesht qi krishtenizmi nuk asht nji fe autentike e shqyptarve prandaj edhe nuk duhet me u asocu me autoktoni. Se q’thone pseudo-historiant t’krishten ortodoks sllavo-grek apo plehnat e tjena fanatike ka pak randsi. Krishtenizmi asht nji fe e importume prej jasht prej Lindjes dhe e imponume me dhune n’Evrop n’Ballkan dhe n’mes shqyptarve paqka qi sot kjo e vertet t’krishtenve ‘europianĂ«’ mujtet me ua vra vesht’. Para disa ditesh nje mikesha ime franceze e dashuruar me vendin tone ne ate pike sa qe ka patur vullnetin per te mesuar dhe gjuhen tone me kritikoi duke me thene qe e meta jone me e madhja eshte se na duket vetja qender e botes e qe humbasim kohen me historira. E ndersa ne tashmen nuk kemi as drita e as qeveri per ti sjelle keto drita. Ky artikull eshte pjese e kesaj llogjike. Dhe pse personalisht jam shume dakort me qellimin pozitiv te autorit (dhe e pergezoj per kete) nuk mund te pajtohem me arsyetime kaq te perhapura. Jam dakort qe perballe sfides se pavarsise se Kosoves kemi nevoje te veme ne vend identitetin tone kombetar por kjo nuk mund te arrihet kurresesi duke thene se ne jemi me te miret me te vjeterit e greket romaket etj jane vetem shkaterrimtare e pa asnje te shkuar e histori (”Greku qofsha gabim) ka bĂ«rĂ« vjedhjĂ«n mĂ« gjigande epokale nĂ« universin tonĂ«” - “PĂ«r tĂ« mos pasur trazira pash pushtimit romakĂ«t kanĂ« realizuar strategjinĂ« e zhdukjes sistematike tĂ« vlerave tĂ« trashĂ«guara kulturore tĂ« popujve”) !!! C’jane keto? Se pari Zoti Kemal do te bente me mire sikur te kapej vetem pas nje pike e jo te hedhe ide sa kendej andej - biblioteka kisha libra etj. Kjo nuk i sherben lexuesve perkundrazi e mbyt artikullin me informacione boshe e jashte teme. Se dyti duke qene se ka njohuri nga autore te huaj qe kane shkruar mbi kombin mouth le te hedhe poshte argumentat e tyre me fakte por pa i injoruar kombet e tjera ballkanike. Ne kete menyre ai bie ne vorbullen gjaknxehte te rajonit tone ku cdo llogjike racionale humbet arsyen e te qenurit. Per shembull le te ndalet ne faktet qe i nxisin Serbet ta quajne Gjergj Kastriotin hero te tyrin kombetar e me pas ti hedhe ato poshte. Le te na tregoje pse Serbet e quajne Kosoven djep kulturor te tyrin e me pas ta hedhe poshte. Se fundmi do te thoja me e rendesishmja. Zoti Kemal : ne e dime pak a shume kush jemi por problemi eshte se bota nuk na njeh. Ajo mikesha ime kishte te drejte kur me tha se ne shqiptareve na duket vetja qender e botes pasi ne vetvete kjo nenkupton nje lloj izolimi te vendit mouth - flasim mes nesh per veten mouth ndersa lejojme te tjeret te flasin per ne. Artikulli juaj e tregon mese miri kete. Kapuni ne gjera konkrete mos jini kaq ne ajer … Edrus unĂ« s’jam nga ata qĂ« kur s’e dinĂ« tĂ« vĂ«rtetĂ«n pranojnĂ« çdo gjĂ« qĂ« ju pĂ«lqen. Ne jemi rracĂ« shqiptari atyreve qĂ« s’u pĂ«lqen mundohen ta zbukurojnĂ« me tĂ« lashtĂ«t. UnĂ« jam nĂ« rregull me kĂ«tĂ« qĂ« jam pasardhĂ«s i IlirĂ«ve ndoshta shqiptar po gjĂ« tjetĂ«r Ă«shtĂ« thjesht histori dhe s’kam nevojĂ« tĂ« provojĂ« mĂ« shumĂ«. Ëndrat nĂ« diell s’i kam qejf. S’jam unĂ« ai qĂ« duhet tĂ« provojĂ« diçka por ata qĂ« hedhin tezat nĂ« hava dhe shohin se ç’do ngjisi. Le t’i shohim nĂ«se publikohen nĂ« revista shkencore apo na e kanĂ« fajin grekĂ«t nĂ«se s’i pranon asnjĂ« institucion shkencor i njohur? Ku i gjeti provat z. Hyseni se “…me tĂ« vĂ«rrtetĂ« ne jemi nga populli i vetum pagan qe ka egzistu ne kto troje dhe se ne jemi tĂ« vetmit kĂ«tu nĂ« gadishullin ballkanik Pllezgjit e vjetĂ«r dhe se tĂ« gjthĂ« tĂ« tjerĂ«t janĂ« tĂ« ardhur si edhe kĂ«ta grekĂ«rit e sotĂ«m qĂ« skan lidhje me helenĂ«t e vjetĂ«r nga qĂ« ata jan pĂ«rzirje racash. Mongole “SALXHKUË” ose turqit e vjetĂ«r qĂ« se kan atĂ«dheun as ata aty ku janĂ« sotĂ«,dhe PatjetĂ«r qĂ« jo gjith greket janĂ« me origjine persiane por jane thjesht arbanite te asimiluar dhe ktĂ« gjĂ« e dine grekĂ«rit.”? E gjithĂ« kjo tezĂ« e rĂ«ndĂ« qĂ« do t’i duhej njĂ« arkeologu apo historiani disa jetĂ« tĂ« tĂ«ra pĂ«r ta provuar na u provoka thjesht me tĂ« quajturĂ«n ARNAUT nga Turqit? NĂ« kundĂ«rshtim tĂ« kĂ«saj teze do prova nga unĂ« ti? Duke qene se i thua vetes shqiptar s’ka kuptim qe me kaq force e hedh poshte artikullin e Hysenit. Po ta vesh re ky artikull eshte kunderpergjigje ndaj artikullit te Paul Tedeschinit. Hyseni nuk ka shkruar ketu per te te mbushur mendjen ty apo mua. Mbi te githa keto nuk jane mendime qe ai i ka nxjerre vete si konkluzion por ka cituar te gjithe autoret/historianet e se shkuares. Kur te thashe me heret qe edhe ne duhet te bejme mundimin e duhur per te drejtuar historine tone te cunguar nuk thashe qe edhe ne duhet te genjejme. Sygjerimi im ishte qe kur te tjeret vjedhin kultura te tera atehere ne te pakten te mundohemi te nxjerrim ne pah te verteten e historise sone. Edhe njehere Dori dhe Aiglon z. Hyseni nuk po kerkon te provoje dicka ketu ai thjesht po tregon se c’fare kane thene te tjeret. C’ka do tu sygjeroja juve eshte qe perpara se t’ia hidhni poshte idete bashke-kombasit mouth bejeni vetem nese kini fakte per ta kunder argumentuar perndryshe mos flisni kot dhe thoni se ne te tjeret qenkemi ne “ajer”. Sa per ate mikeshen nga Franca eshte e lehte te flasesh e te thuash qe ta leme historine e te rregullojme dritat. Per nje popull te vogel mbi te cilin ka patur presion gjate gjithe historise per nje popull te cilit kane dashur ti zhdukin identitetin dhe kulturen keto gjera jane teper te rendesishme pasi lidhen drejtperdrejt me ekzistencen tone. Por kur has individe si Dori apo dikush tjeter qe i duket se ne po flasim brockulla e shoh se si Greku dhe Serbi ja kane arritur qellimit te zhdukjes se identitetit dhe kultures tek ne nepermjet propagandes se tyre anti-shqiptare. Sa per dijeni kam takuar vete minoritare greke ne jugun tone qe kane pohuar se greqishtja e sotme s’ka asnje lidhje me gjuhen Helene. Gjithashtu kur te kesh kohe hyr ndonjehere ne ndonje forum me greke e serbe dhe shif c’fare budallaqesh qe flasin ata per historine edhe per shqiptaret. MikĂ« i nderuar Paul Tedeschin! Me qenĂ« se e shofĂ« qĂ« ke kĂ«rku sqarimĂ« prej meje Kemail Haki Hysenit dy herĂ« dhe pe shof se je hutu nga reagimi i imĂ« si mundĂ« unĂ« qĂ« njĂ« mik tĂ« cilin vetum pas tre ditĂ«sh tĂ« ftesĂ«s sime qĂ« nĂ« emĂ«r timin tĂ« vishĂ« deri nĂ« KukĂ«sin e Kudusi LamĂ«s oficerit tĂ« lavdishum tĂ« thyrjĂ«s sĂ« kufirit ShqipĂ«ro- ShqipĂ«r dhe njĂ«rĂ«s nga fĂ«tyrat mĂ« tĂ« lavdishme tĂ« Kombit ShqipĂ«tarĂ« dhe UÇK-sĂ« tĂ« tĂ« japĂ« leksionĂ« dhe ta thyej ftesĂ«n time pĂ«r tĂ« na vizitu dhe pĂ«r tu noftu me aortĂ«n e Kombit tĂ« amputuar dhe tĂ« lanun pa bajps lidhĂ«s me zemĂ«rn kĂ«tu e 95-sĂ« vjetĂ« dhe pa furrnizimĂ« me gjakĂ« tĂ« tĂ« lĂ«ndoj me njĂ« artikull i cili ka pasĂ« pĂ«r qĂ«limĂ« tĂ« prekĂ« pulsin i pĂ«shqĂ«ve pa ujĂ« dhe tĂ« bĂ«j njĂ« analizĂ« se sa prej tyre janĂ« nĂ« pranim tĂ« radio valve tona KomĂ«tare tĂ« bĂ«j njĂ« anketĂ« sa prej neve jemi tĂ« gatshum tĂ« sakrifikojmĂ« pĂ«r MĂ«mĂ«dhen tonĂ« tĂ« pĂ«rvujtur sa prej tyre kanĂ« deviu nga poenta e jonĂ«. Dhe nĂ« emĂ«r tĂ« luksit tĂ« dritave janĂ« zdukur nga lista e KombĂ«tarizmĂ«s sikur fluturat dhe insektet qĂ« deri nĂ« mengjesin e hershum lozin rreth dritĂ«s artificiale pĂ«r tu zhdukur dhe vdekur me ardhjĂ«n e driĂ«s sĂ« zotit (mĂ«ngjesit),e di se tĂ« kamĂ« mbajtur peng nĂ« emĂ«r tĂ« kĂ«saj dhe ndoshta jĂ« i inatosur nĂ« mua por me kĂ« ti provokoj tĂ« tjerĂ«t nĂ«se jo me mikun timĂ« tĂ« cilin zdo ta lĂ« nĂ« mĂ«shirĂ«n e askujt por e pĂ«rdora si gjdo njĂ« ShqipĂ«tarĂ« qĂ« ideal mbi idealet e ka Kombin e qĂ« Ă«shtĂ« i interesuar tĂ« bĂ«j njĂ« diagram se sa janĂ« tĂ« gatshum SqipĂ«tarĂ«t e trojeve enike tĂ« sakrifikojn nĂ« shkencĂ«n pĂ«r ta mbrojtutut identitetin e tyre KombĂ«tarĂ« me faktet tĂ« cilat i japin tĂ« tjerĂ«t pĂ«r ne por megjthatĂ« unĂ« nuk u ndava i knaçur me kĂ«tĂ« shkrim provokimin timĂ« sepse e shofĂ« qĂ« ne si kombĂ« kemi nevojĂ« pĂ«r psikolog dhe parapsikolog qĂ« t’na fusin nĂ« hapsirat HIPERBARIKE ose VAKUME ku pastaj do tĂ« na freskonin trurin me oksigjen tĂ« pastĂ«r dhe do t’na kthenin nĂ« realitetin tone kur tĂ« gjitha kombet e çpikura tĂ« ish jugosllavis kĂ«rkojn identitet e ata e fillojn identitetin e tryre nĂ« shekullin e 11-12 tĂ« kĂ«saj ere vetum shiqoni se çfar banĂ« akademija e shkencave Malazeze. Boshnjake. Kroate. Sllovene. Maqedone pĂ«r ta justifiku identitetin e tyre dhe etnogjenezĂ«n nĂ«: -“explore”- “geografska mapa starog balkana”-dhe do tĂ« shifni si ata luftojn pĂ«r tĂ« tregu identitetin e tyre i cili as qĂ« egziston para shekullit tĂ« shtatĂ« nĂ« Ballkan as nĂ« EuropĂ« ndĂ«rsa na qĂ« kemi momentalisht dy Akademi e qindra mijĂ«ra argumente arkeologjike linguistike onomastike e tĂ« tjera nukĂ« mundemi tĂ« pajtohemi ndĂ«r veti siku qĂ« e bĂ«ri tĂ« vetĂ«n edhe ky artikull ku nuk mundĂ«m tĂ« ishim unikĂ« edhe pse kemi pĂ«rpersi nĂ« kĂ«tĂ« fush ndaj tĂ« tĂ«rĂ« ballkanikĂ«ve. Pali i nderuar tĂ« kĂ«rkoj falje publike pĂ«r mundimin qĂ« tĂ« dhashĂ« me kĂ«tĂ« punim timin edhe pse kamĂ« vrejtjet e mija pĂ«r artikullin tanĂ« por megjthatĂ« janĂ« minore vrejtjet nĂ« atĂ« artikul tanin me rrespekt e nderime miku i ytĂ« i peshkut tĂ« cilit idhamĂ« pak ujĂ« pĂ«r ta ringjallur dhe freskuar nga Qemail Haki Hyseni. Darian miku! unĂ« mĂ« mir po ju lĂ« juvet qĂ« tĂ« gykoni pasi ta lexoni artikullin e zotit Paul nĂ« si vijon. Tribuna shqiptare artikullin: A po jain prova KosovarĂ«t se janĂ« pĂ«r pavarsin e pakushtzuar. Nuk i bi nĂ« qaf kot njerit po sma morri mendja se ka ba ndonjĂ« faj por sikur mĂ« rrĂ«shqiti lapsi dhe e kamĂ« tepruar e unĂ« nuk dua tĂ« mllefos njerĂ«z deri nĂ« masĂ«n ku do i shkoj mĂ«ndja tĂ« largohet nga peshku shkaku i nji shkrimi. Meqense miku i ynĂ« peshkatar dy her mĂ« kĂ«rkoj sqarim se se ka kuptu as shkrimin e vetĂ« as timin unĂ« i kĂ«rkova falje dhe tregova njĂ« mirsjellje edhe pse qĂ«ndron mendimi i imĂ« se tĂ« ghithĂ« ata qĂ« ju kanĂ« mveshur tek kombi laramanis fetare e nuk e shofin se ajo Ă«shtĂ« gjĂ«ja mĂ« e tmerrshme me tĂ« cilĂ«n mund tĂ« ndajnĂ« popullin tonĂ« unĂ« desha ti shkĂ«pus tĂ« gjith ata nga ajo tezĂ« e damshme pĂ«r ne pĂ«rskaj mijra argumenteve tĂ« tjera tĂ« mĂ«tohet ti vishet petku fetar gabimeve ShqipĂ«tare nĂ« politikĂ« mĂ« duket sikur po mbrohen qendrat Vatikani. Riadi arab. Stambolli. Teherani. Patriarkana ruso-athinase etj. Ashtu si e kanĂ« interesin penat e ndryshme tek ne ShqipĂ«tarĂ«t me rrespekt e nderime K. H. H sa i pĂ«rket gabimeve ndonjĂ«her drejtshkrimore tĂ« gjtha qĂ« i punoj zakonisht i punoj nĂ« orĂ«t shum tĂ« vona tĂ« natĂ«s ngaqĂ« jamĂ« shumĂ« i nxanun ditĂ«n dhe ndodh shpesh qĂ« me shumĂ« shkurajn gishtat nĂ« tastatur sesa mendja. I nderti zotni Hyseni!Per deri sa Ju me jeni drejtue me fjalen “mik” un e ndjej veten te detyruem te jeme i rezervuem ne çfaqjen e mendimit tim rreth shkrimit Tuej. Qyshe ne fillim po Ju sqaroj se ne shkrimin tim te cituem nga Ju une nuk kam marre persiper te flas as per historine botnore as per historine e perandorise romake dhe te dy degve ne te cilen ajo u nda ma vone as per historine e kristjanizmit e as per menyren e perhapjes se tij as per historine e pellazgve as per historine e ilirve as per historine e shqiptarve dhe as per shume gjana te tjera qe Ju keni trajtue ne shkrimin Tuej drejtue mue. Ju dhe kushdo tjeter mund te me drejtoheni publikisht sa te dueni me letra te tilla. Kjo gja me shtyne te analizoj dhe te studjoj çka Ju shkrueni dhe te rris keshtu njohurite e mija. Persa i perket menyres se si Ju i keni shtrue çeshtjet simbas studimeve qe kam ba une shume gjana nuk me rezultojne ashtu siç i keni trajtue Ju. “

Po e theksoj qe ne fillim se ketu une nuk futem fare ne çeshtjet e besimit si besim sepse besimi eshte nje çeshtje personale siç thote me te drejte profesor Sami Repishti shkodrani i famshem qe ne vitin 1967 ishte i pari qe para senatit amerikan i doli zot “Çeshtjes Kosovare”. Grupimin simbas besimit une e perdori ne kete shkrim vetem si kategori historike me qellim provash historike te autenticitetit shqiptar ne Kosove

.”. Dhe ne gjithe shkrimin tim ne vazhdim jam perpjeke te provoj se Kosova asht toke shqiptare dhe vetem shqiptare. “Bashkohem me mendimet teper origjinale te Z. Tedeschini dhe shume te tjereve te tjere qe i shohin ngjarjet e perjetuar nga populli im me syrin real. Me fal o z. Tedeschini por ne Kosove duam \”baba Dovletin\” shkrut duam Turkine qe na i ka dashuruar shume tash 600 vjet duam partine e Erbakahmit (e cila eshte nxjerre jashte ligjit nga Kushtetuta e Turqise)duam Baletes e Ferajn qe deshten per pak me ia marr mend Berishes dhe me GRUSHT SHTETI (tipike per vendet islame) me marr pushtetin dhe me e kthye nanen mouth Shqiperi ne shtet islam plot ferexhe e mjekrra me taleban e palestines ma hazbullah e hamaz dhe gjithcka pra kunder rrenjeve te verteta shqiptare. Edhe une kam qene me keto mendime me pare kur shkruava librin perves \”Jo katedrale ne zemer te Prishtines ne emer te nje nacionalizmi te rrejshem\”. Pra une isha ne fillim kunder Nanne Trezes dhe para se te vdes apo te kaloj ne xhenet dua t\’i kerkoj te falur kessaj Shenjte se kam gabuar dhe me fal me gjithe zemer qe u bashkova me Baleten. Feraj. Kadri Manin e shume te ketij kallepi pa e ditur se ku do te coj rruga e tyre e mbrapsht.” I nderuari Pali! tĂ« mĂ« shpjegosh pĂ«r plagiatin dhe ish komunistin e partis komuniste Jugosllave Muhamet Pirrakun i cili kur unĂ« K. H. H thurra vargjet pĂ«r Nazim Gafurrin dhe i kĂ«ndova nĂ« qifteli te zoti Azem Azemi nga prishtina edhe pse muzika sishte branzha ime ,vetum qĂ« populli tĂ« dinte se kush kishte sakrifiku pĂ«r te nĂ« kohĂ«n e mbretĂ«ris serbo kroato sllovene dhe atĂ« botĂ« morra denimin prej 60 ditĂ« burgim nĂ« ‘81 e ai pas ‘84 botoi tĂ« njejtĂ«n ngjarje nĂ« njĂ« revist studentore Fjala dhe s’morri as nji ditĂ« burg Ă«shtĂ« sikur tĂ« mĂ« flasĂ«sh pĂ«r profetĂ«t dhe mĂ«katarĂ«t;. E njeriu i cili shiti pasurin e pa tundshme me vlerĂ« aq tĂ« vogĂ«l vetum e vetum pĂ«r tĂ« parandalu dhe njoftu ambasadorĂ«t e akredituar nĂ« Shkup pĂ«r gjenocidin e Serbve ndaj ShqipĂ«terve masakrimin e popullit shqiptarĂ« nĂ« LLap e Gollak tĂ« KosovĂ«s i nderuari Nazim Gafurri dhe e edha jetĂ«n pĂ«r Kombin duke u rezervuar nga besimet e tyre. MĂ« ofendon se njĂ« miku i imĂ« mshifet mbas njĂ« njeriu qĂ« la Komunizmin Jugosllav dhe u regrutu nĂ« Fundamentalizmin islam e sikur qendrat Islame ta paguajn ai do tĂ« pronpncohet edhe kundra nĂ«nĂ«s sĂ« vet vetum tĂ« mos e tradhtoj gjepin e vetĂ«… tĂ« lutem miku i imĂ« gjdo gjĂ« qĂ« fluturon e quhet shpez nuk hahat me nderime Palit me emrin e madhrishum tĂ« St. Palit njĂ« ShqipĂ«tar i besimit Islam K. H. H. Po pali historin e familjes sime e ka shkru edhe vetĂ« shqipĂ«ria! Ă«shtĂ« ajo e ardhjĂ«s sĂ« Sali XhukĂ«s nĂ« ngritje tĂ« flamurit nĂ« VlorĂ« me tĂ« ‘12-tĂ«n po kĂ«rkove se si erdhe deri te laramania fetare e familjĂ«s sime nĂ« tĂ« dy fetĂ« mĂ« mir Ă«shtĂ« ta lĂ«xosh Librin shkencor tĂ« punuar nĂ« Vatikan-Zagreb-Prizren nga shkelqsia e tij Don Shan Zefi kancelari i ipeshvnis sĂ« Prizrenit. *Islamizimi i shqipĂ«tarve dhe laramania e tyre fetarendĂ«rsa* leksinografia e rujtur me gojdhana e shkrime por edhe me konstatmin e ekspertve pĂ«r vjetĂ«rsin e saj nga ekspert ShqipĂ«tar dhe tĂ« UNESKOS thon qĂ« tĂ« dya anĂ«t se ajo kull ka rreth 850 vjetĂ« dhe tani nĂ« luftĂ«n e fundit u damtu shumĂ« pasi u kall nga forcat sĂ«rbe Strellci i Deqanit e ajo do futet nĂ« programin e rindertimit prap si duket nga kto instanca kĂ«tyre ditve por edhe nĂ« defterĂ«t e vjetĂ«r turk mufasal defteri mund tĂ« ghesh shenime por me emrin dhe vendin e cekur si kĂ«u edhe ne librin e lart cekur por me mbiemrin Djuka sdo sterrzgjatem por unĂ« edhe nji her po ju ceku se Historin e kamĂ« pasion jo profesionĂ« ndĂ«rsa jamĂ« Ingjenjer i maqineris i diplomuar fakultetim e maqinerisĂ« nĂ« Zagreb me 1974-5,dega e saldimeve andaj edhe ndodh shpesh qĂ« nga ngutia tĂ« bĂ«j gabime drejtshkrimore. Ja se ç’far shkruej une ma poshte: “…… kosovart katolik kane 100 argumenta se jane vendas autentik ne Kosove sepse asnjeri deri tani nuk ka pretenduar dhe as nuk pretendon se ato i solli aty ne Kosove serbi qe i persekutoi pa meshir apo i solli aty turku qe i persekutoi po ashtu pa meshir. Ato pra kane qene gjithmone aty te palevizeshem ne toke te vet te trasheguar brez pas brezi deri ne ditet e sotme. Keto kosovart shqiptar katolik jane prova e padiskutueshme se Kosova ka qene gjithmone e banuar nga shqiptart. Pamvarsisht nga konvertimi i tyre kosovart musliman jane vllezer te nji gjaku me kosovart katolik prandej per konseguence edhe keto jane banoret autentik te gjithmonshem te Kosoves. Kush kundershton pa argumenta kete fakt shume te randesishem historik ai futet ne korin pa argumenta serb ai futet ne sherbim edhe te vendeve joeuropiane qe per interesa te veta done te fusin hundet ne Ballkan dhe te vazhdojne te nxisin hasmerine e shqiptarve me fqinjet e tyne ne kundershtim me interesat e vete shqiptarve…..”. A e shifni se dala nga dale po dalim ne nji shteg? Une nuk futem aspak ne gjykimin se pse ndruen besim shumica e katolikve shqiptar dhe pasojat e ketij ndrrimi apo “humbje vule”. Kjo do te ishte nji teme tjeter qe nuk ka te baje fare me shkrimet e mija siç aludon letra drejtue mue nga Z Hyseni. Qellimi i im asht te jap argumenta historike te pakundershtueshme se Kosova asht shqiptare dhe vetem shqiptare. Per çdo pakjartesi jam gati te jap sqarime dhe me bahet shume qefi per kete sepse e baj me bindje dhe me dashamirsi. Ky Ă«shtĂ« krim i shĂ«mtuar kundĂ«r njĂ« institucioni tĂ« rĂ«ndsishĂ«m fetar e kombĂ«tar dhe kundĂ«r njĂ« pĂ«rsonaliteti tĂ« njohur si klerik qĂ« predikoi tolerancĂ«n dhe dashurinĂ« si biograf i sĂ« Lumnueshmes Tereze si humanitar qĂ« ndihmoi nevojtarĂ«t pa dallim pĂ«rkatĂ«sie fetare a kombĂ«tare dhe si atdhetar i perkushtuar e dalĂ«zotĂ«s i popullit tĂ« KosovĂ«s edhe nĂ« ditĂ«t mĂ« tragjike. Aktin terrorist tĂ« dhunĂ«s qĂ« me qellim u krye nga individĂ« ende tĂ« panjohur nĂ« pragun e vendimeve kritike pĂ«r pavarĂ«sinĂ« e KosovĂ«s e denojmĂ« nĂ« mĂ«nyrĂ«n mĂ« energjike si njĂ« akt sabotimi kundĂ«r pavarĂ«sisĂ« qĂ« synon destabilizimin e sigurisĂ« dhe tĂ« harmonisĂ« sĂ« brĂ«ndshme dhe prishjen e imazhit te KosovĂ«s nĂ« sytĂ« e faktorĂ«ve ndĂ«rkombĂ«tarĂ« qĂ« sĂ« shpejti do tĂ« vendosin pĂ«r fatin e saj. DEKLARATË E KËSHILLIT DREJTUES TË VATRËS…xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Paul! ose te ne ky emĂ«r mĂ« mir tingllon si *PALI* Vatra dhe votra gjendet nĂ« atĂ«dhe nĂ« Trojet Etnike ShqipĂ«tare dhe kursesi nuk mund tĂ« gjendet jasht tyre gjdo mendim se dikush nga jasht mund ti ruaj mĂ« mir fytyrat tona eminente KombĂ«tare dhe fetare e ti rrespektoj mĂ« shum se ne gabohet dhe vetum ngrit zĂ«rin kotĂ« e bĂ«het mĂ« katolik se Papa. Ata zotĂ«ri duhet ta dinĂ« ku ndodhet Binça dhe kisha e saj e famshme e pasi se dinĂ« edhe mund tĂ« mendojn ndryshe nga ne qĂ« jemi kĂ«tu. Binça ndodhet e rrethume me minoritetin sĂ«rb dhe Shqiptar tĂ« fesĂ« Katolike ndĂ«rsa nga laramania familjare e muslimanve dhe katolikve tĂ« komunĂ«s sĂ« vitisĂ« egziston pak mundsi tĂ« ketĂ« ndodhur ndonji shqiptar i besimit islam aty pĂ«r ta kry at akt tĂ« shĂ«mtuar. Por shum afĂ«r ka edhe fshatra Maqedone Ortodokse aty Ă«shtĂ« nji pĂ«rzirje popujsh dhe fesh e besimesh dhe vetum ata qĂ« se don Unitetin tonĂ« KombĂ«tar mund edhe tu shkoj mendja qĂ« tĂ« prekun tĂ« madhin dhe tĂ« pavdekshmin pĂ«r ne shqiptarĂ«t e dy konfesioneve nĂ« KosovĂ« Don Lush Xherxhin ata kushdoqofshin jam i besimit se nĂ« dorĂ«n e cilit do konfesion te shqiptarve Kosovar tĂ« binĂ« ka pĂ«r ta pagu dhe ska pĂ«r ti shku mendja ma tĂ« bĂ«j veprime tĂ« tilla. Personalisht jam miku numĂ«r nji i SkelqsisĂ« sĂ« tij Kancelarit Don Shan Zefi tĂ« cilit mund ti lajmroheni dhe verifikoni nĂ« emrin timĂ« *tel i tina Ă«shtĂ« 377 44 120 306* por jo vetum i atij por kisha nderin ti njifja edhe Monsinjor Nikoll Minin,edhe Ipeshkvin e parĂ« ShqipĂ«tar tĂ« KosovĂ«s Shkelqsin e tij dritĂ« past Imzot NikĂ« Prela i cili shĂ«rbeu nĂ« qytetin timĂ« tĂ« lindjes jo vendbanimit FerizajĂ« poashtu qĂ« ta kisha mik shpie edhe shkelqsin e ti Ipeshkvin Imzot Mark Sopi tani i ndjer dritĂ« past don Nue Xherxhin i cili gjendet tani nĂ« Boston tĂ« SHBA-sĂ« vĂ«llan e ti don Lush Xherxhin historiografin e shkrimeve tĂ« NĂ«nĂ« TerezĂ«s dhe njĂ«ri nga prisat e akcionit pĂ«r faljen e gjaqeve nĂ« KosovĂ« e i cili kĂ«tyre ditĂ«ve pati edhe aksidentin nga disa huligan dhe ju plaçkitĂ«n disa mjete materiale por edhe pati dhunĂ« psiqike e fizike dhe kamĂ« informacione tĂ« dorĂ«s sĂ« parĂ« pĂ«r kĂ«to raste nga njerz ma eminent tĂ« ipeshkvĂ«nis tonĂ« dhe e kemi tĂ« kjart se huliganĂ«t janĂ« nĂ« gjdo vend tĂ« botĂ«s dhe ata nuk kanĂ« kombĂ« as kombĂ«si ata janĂ« mbeturinat e tĂ« gjitha Kombeve dhe kan vetum nji emĂ«r e ai Ă«shtĂ« HULIGANË. ËshtĂ« e vĂ«rrtet se tani nĂ« Kosov jan duke u shetitur hapur shĂ«rbime informative tĂ« djallit dhe tĂ« birit dhe secili ban punĂ«n e vet sipas porosis qe kanĂ« nga shtetet e tyre sa mĂ« shumĂ« tĂ« na pĂ«rqajn shumĂ« mĂ« leht do tĂ« na sundojn dhe zgjatin papĂ«rgjegjshmĂ«rin e tyre byrokratike. Me nderime nga K. H. H. PrishtinĂ« Rr. Kamer loshi 142 PrishtinĂ«. “Ogni riferimento a fatti o personaggi realmente esistiti Ăš puramente casuale”. E’ cosĂŹ che ancora oggi al termine di un enter si suole marcare la distanza tra i fatti raccontati e gli avvenimenti che possono essere realmente accaduti (e sappiamo bene come spesso la realtĂ  possa superare la fantasia). E forse questa doveva essere l’onesta dicitura da aggiungere in coda al film trasmesso dalla RAI alla fine di Maggio secondo episodio della serie Imperium: “Nerone”. Mi Ăš capitato spesso di dire che i cosiddetti peplum degli anni ‘50 e ‘60 fossero piĂč vicini alla realtĂ  storica di molti prodotti cinematografici odierni. “Il gladiatore” pur nella ripetizione degli errori classici nelle armature romane il cane lupo che accompagna Massimo che passa in rivista le truppe. Commodo che muore nell’arena e via dicendo intendeva essere una storia di fantasia calata in una realtĂ  storica. Il primo episodio della serie Imperium. “Augusto” presentava alcuni errori storici ed uniformologici (legionari con armature e scudi imperiali al servizio di Cesare legioni mai esistite ecc.) ma nel complesso rappresentava una interessante rilettura del personaggio inserito nel suo contesto storico. E spettacolare era la ricostruzione della cittĂ  di Roma. Il Nerone presentatoci dalla RAI non ha invece nulla a che vedere con la realtĂ  delle vicende storiche; una sceneggiatura che utilizza i personaggi e alcune vicende per riscrivere completamente la Storia. E senza che ci fosse alcun bisogno di revisionismo. Certo non possiamo pretendere che una fiction rappresenti i fatti come potrebbe fare un documentario (ma anche qui stenderei un triste velo pietoso su tanti presunti archeologi e sui loro programmi); mi sarei accontentato di una sana opera di divulgazione di massa popolare con magari una intelligente rivisitazione di quegli intrighi di corte invece passati in secondo piano nella fiction e cosĂŹ mirabilmente descritti dallo storico Svetonio nel suo “Vita dei Cesari”. Ed invece nulla di tutto ciĂČ; quello che hanno fatto lo sceneggiatore e il regista Ăš stato quello di ispirarsi liberamente ma molto liberamente alla vita e alle vicende dell’imperatore romano. Gia l’inizio non lasciava presagire nulla di buono quando la madre Agrippina chiama il suo figlioletto di quattro anni con l’appellativo che gli sarĂ  dato solo nove anni dopo. Nerone. Il suo vero nome era Lucio Domizio Enobarbo nato nel 37 d. C e adottato dall’imperatore Claudio (Tiberio Claudio Nerone Germanico) nel 50 d. C. (e solo da allora sarĂ  Tiberio Claudio Nerone Domiziano Cesare). E quindi. Lucio doveva essere chiamato. GiĂ . Claudio; diviene imperatore dopo l’uccisione da parte dei pretoriani del folle Caligola e come vuole la leggenda tirato fuori da sotto un letto dove era andato a nascondersi per paura e proclamato imperatore. Un imperatore con molti difetti e problemi fisici (basta leggersi la descrizione che ne fa il filosofo Seneca). All’incoronazione assistono i suoi due figli nella fiction adolescenti; peccato che nel 41 d. C. Ottavia avesse solo un anno e Britannico fosse appena nato e avesse comunque ottenuto tale appellativo solo nel 44 a seguito del trionfo del padre al rientro dalla vittoriosa spedizione in Britannia. E altrettanto improbabile Ăš la scena del calice di vino gettato sul viso di Nerone

comments | Add comment | Report as Spam


"Peshku pa uje » Letër e hapur mikut tim Paul Tedeschini!" posted by ~Ray
Posted on 2008-11-29 14:20:53

Zoti Paul! me Ă«ndje lexova artikullin tuaj dhe pash se keni bĂ«r njĂ« rekapitulim tĂ« disa argumenteve por megjithate i keni kalu leht gjĂ«rat qĂ« janĂ« shumĂ« tĂ« komplikuara. Emri me tĂ« cilin osmanllinjĂ«t i drejtoheshin kombit tonĂ« nĂ« pĂ«rgjthsi ishte “ARRNAUT” (tĂ« pafe) qĂ« argumenton njĂ« tĂ« dhĂ«nĂ« se me tĂ« vĂ«rrtetĂ« ne jemi nga populli i vetum pagan qe ka egzistu ne kto troje dhe se ne jemi tĂ« vetmit kĂ«tu nĂ« gadishullin ballkanik Pllezgjit e vjetĂ«r dhe se tĂ« gjthĂ« tĂ« tjerĂ«t janĂ« tĂ« ardhur si edhe kĂ«ta grekĂ«rit e sotĂ«m qĂ« skan lidhje me helenĂ«t e vjetĂ«r nga qĂ« ata jan pĂ«rzirje racash. Mongole “SALXHKUË” ose turqit e vjetĂ«r qĂ« se kan atĂ«dheun as ata aty ku janĂ« sotĂ«,dhe PatjetĂ«r qĂ« jo gjith greket janĂ« me origjine persiane por jane thjesht arbanite te asimiluar dhe ktĂ« gjĂ« e dine grekĂ«rit. E sa pĂ«r neve kjo nuk Ă«shtĂ« ndo njĂ« Ă«ndĂ«rr e imja por Ă«shtĂ« dĂ«shirĂ« e perendive pellazgo-iliro-ShqirĂ«tare qĂ« rrojtĂ«n nĂ« gjuhĂ«n e shejtĂ« shqipe dhe qĂ« nuk u zhduken as nga profetĂ«t fallco nga izraeli apo arabia saudite. Ă«shtĂ« dielli gjegjesisht kultura diellore qe zotĂ«ron kudo,e pĂ«rciellur beja e madhe ShqipĂ«tare PËR TOKË E PËR QIELL dhe jo lindorizma,mund tĂ« shihet thjeshtĂ« kjo nĂ« ditĂ«n e shejte ditĂ«n e djelĂ« qĂ« mbahet si ditĂ« e shejtĂ« dhe jo dita e shtunĂ« qĂ« shkruhet nĂ« bibel si ditĂ« e shejtĂ«. Pra ishin paraardhesit tanĂ« ilirĂ« si Konstandini i madh qĂ« e thyen vĂ«rshimin e lindorizmes ne vendin e perendisĂ« dhe bĂ«ri tĂ« kundĂ«rtĂ«n deportoj nĂ« lindje kulturĂ«n perĂ«ndimore,pra kulturĂ«n diellore apo religionin diellor. Simbol i lindorizmĂ«s Ă«shtĂ« bĂ«rĂ« qĂ« me kohĂ« ortodoksia dhe islamizmi nĂ« shqipĂ«ri dhe mbarĂ« viset shqiptare dhe kĂ«tĂ« vlen pĂ«r ta luftuar pa marr parasysh se ju pĂ«lqĂ«n apo jo shqipĂ«tarve.(nĂ«se ate se kuptojn vetum si vetĂ«diciplinim shpirtror,kurrsesi nĂ« besim fundamental) vetĂ«m kĂ«shtu mund tĂ« bĂ«het shqiptarizimi i gadishullit ilirik,pasi qĂ« kultura ilire Ă«shtĂ« njĂ« kulturĂ« e lartĂ« ku deal tĂ« madh nĂ« kĂ«tĂ« kulturĂ« ze tradita pĂ«rĂ«ndimore ilire dhe ligji jo praktikimi i lindorizmĂ«s aziatike qĂ« shfaqet nĂ« lloj -lloj mĂ«nyrash nĂ« viset shqipĂ«tare. Do t`mĂ« akuzoj dikush se pĂ«rkrah doktrinĂ«n Enveriste mbi fenĂ«. - NUK PAJTOHEM! Greku qofsha gabim) ka bĂ«rĂ« vjedhjĂ«n mĂ« gjigande epokale nĂ« universin tonĂ«: erdhĂ«n nga ana e anĂ«s dhe vodhĂ«n gjithshka nga vendasit (pellazget) deri edhe mitologjine. NjĂ« fakt tĂ« vetĂ«m nĂ« njĂ« libĂ«r mbi mitologjine greke shkruar nga njĂ« anglezĂ« thuhet se greku i urren tĂ« huajt (dhe kjo eshte e vertete) gjithashtu thoshte se greku e priste mikun ne shtepi dhe pastaj e percillte qe te mos i ndodhte gje ne oborrin e tij (a ju tingellon gje kjo juve?!!!!!!!!): e shikoni kontradikten. Emrat e perendive “greke” shpjegohen me shqipen. Greket jetojne mbi nje etimologji dhe toponimi puro shqiptare. Akropolin greket e ndertuan mbi themele ekzistuese para-elene. E plan tĂ« tjera. QĂ« nga Palestina. Ballkani nĂ« kufi me Gjermanine dhe Basket e SpanjĂ«s ka qenĂ« perandoria jonĂ« e cila themeloi edhe Italine nĂ«pĂ«rmjet EtruskĂ«ve. Lexoni Fundi i Misterit Etrusk te Majanit. Si e shpjegoni ju qe Trojanet dhe EtruskĂ«t kishin nje gjak? CilĂ«t i erdhĂ«n Eneas nĂ« ndihmĂ« nĂ« Itali castin e fundit? Si dhe qĂ« Etruskishtja zberthehet vetĂ«m me shqipen? Nuk e imagjinoni dĂ«min kolosal qĂ« u bĂ« pĂ«r historinĂ« tone Pellazgo-Iiliro-ShqipĂ«tare djegja e bibliotekes se Aleksandrise mos Ishte grekĂ« ai qĂ« e dogji?Lexo Shqiptaret dhe problemi pellazgjik (Spiro Kondo). Fundi i misterit Etrusk. Eqerem Cabein. Aristidh Kolen etj etj. Lidhur me djegienjĂ«n e bibliotekĂ«s sĂ« AleksandrisĂ« ose gjeografin abrabĂ« I lindur mĂ« 1145 Muhamed el Iedrizi I cili jep shpjegime tĂ« argumentuara pĂ«r kĂ«to gjĂ«ra. Ă«shtĂ« me tĂ« vĂ«rtetĂ« njĂ« injorance e madhe qe zotĂ«ron kudo kur flitet per grekĂ«rit e vjetĂ«r dhe menjĂ«her mendohet se grekĂ«rit e vjetĂ«r ishin me tĂ« vertetĂ« njerĂ«z qĂ« flitnin greqishtĂ«n nĂ« kuptimin e ngushtĂ« tĂ« fjalĂ«s kjo Ă«shtĂ« ajo “trauma” qĂ« i ka kaplluar grekĂ«rit e sotem qĂ« nuk duan tĂ« besojnĂ« se homeri sokrates aristoteli pytagora dhe shumĂ« tĂ« tjerĂ« filozofĂ« tĂ« kohĂ«s antike kanĂ« shkruar gjuhĂ«n pellazgjike dhe jo greqishtĂ«n. TĂ« gjitha tekstet filluan tĂ« pĂ«rkthehĂ«n nĂ« greqisht nĂ« shkullin e parĂ« para lindjĂ«s sĂ« krishtit. Pra dhe vetĂ« bibla(testamenti i vjetĂ«r) u shkrua ne pellazgjishtĂ«n e homerit dhe tĂ« aristotelit. Pra fallsifikimi i historise nisi qe 100 vjet para lindjes se krishtit kur u vendos qe pellazgjishtja te shpallet e vdekur pasi lindi latinishtja qĂ« nuk Ă«shtĂ« gjĂ« tjeter vec se nje deformim i gjuhes se vjeter ilire gjĂ« qĂ« vĂ«rtetojne tĂ« gjith linguistet kur shpjegojnĂ« qĂ« tĂ« mĂ«sosh gjuhen “greke tĂ« vjetĂ«r”,po te cater latinisht Ă«shtĂ« mĂ« lehtĂ« tĂ« mĂ«sosh greqishtĂ«n e vjetĂ«r. Fallsifikimet u bĂ«nĂ« me flagrante nĂ« fundin e shek 19-te dhe fillimin e shek 20-tĂ« kur cdo gjĂ« e re qĂ« zbulohej nĂ« greqinĂ« e sotme qĂ« datonte para erĂ«s sonĂ« pagezohej me “greqia e vjetĂ«r ose greqishtja e vjetĂ«r apo grekĂ«rit e vjetĂ«r”,pasi nuk duan tĂ« ngrenĂ« nga gjumi studiues tĂ« shumtĂ« tĂ« historisĂ« dhe tĂ« nxjerrin konkluzione tĂ« tjera historike por tĂ« ecin si tĂ« verbĂ«r nĂ« vijĂ«n qĂ« Ă«shtĂ« caktuar nga “gibboni” me “history of greece” qĂ« nĂ« shek e 18-te. Kudo nĂ« universitete dhe shkolla mĂ«sohet se gjoja mykena na paska qĂ«n e ka njĂ« vend qĂ« nĂ« vitin 1200 para kirishtit erdhĂ«n grekĂ«rit dhe sollen kulturĂ«n e tyre dhe e pĂ«rhapĂ«n ate nĂ« popullsinĂ« qĂ« ato gjetĂ«n aty. Ne librin e mathieu aref-it ne “greqia :mykena zghidhja e enigmĂ«s jepet me plot kuptimin e fjales zhidhja e enigmĂ«s. Nuk ka asnje lloj as edhe mĂ« tĂ« voglin vĂ«rtetim apo argument shkencor pĂ«r eksistencĂ«n e grekĂ«rve ne mykenĂ« dhe se kjo Ă«shtĂ« thjesht nje budallalĂ«k qĂ« tĂ« thuhet njĂ« gjĂ« e tillĂ« grekĂ«rit filluan tĂ« vini ne gadishullin ilirik nĂ« shek e 6 te para krishtit dhe si tĂ« tillĂ« ardhacakĂ« nuk kishin ata se si tĂ« pĂ«rhapnin kulturĂ«n e tyre pasi ata nuk sollen asgjĂ« me vete pĂ«rvec trastave tĂ« tyre vetĂ« gjuha greke qĂ« origjinen e ka nga persia vetem se huazoj fjale nga pellazgjishtja. PĂ«r sa i pĂ«rket luftĂ«s sĂ« trojĂ«s vetĂ«m po tĂ« marrim njĂ« shembull tĂ« akilit qĂ« mos tĂ« marrim shembull nga trojanĂ«t pasi dihet qĂ« janĂ« dardhadhanĂ«t por shkaku I problemit diktiv tĂ« shprehiĂ«s Ă«shtĂ« transformuar dhe bastarduar nĂ« dardanĂ«t e ka kuptimin si vijonĂ« /AKILI qĂ« Ă«shtĂ« formuar nga fjalĂ«t “aq i lehtĂ«” dhe Ă«shtĂ« bĂ«rĂ« aqile ku sot Ă«shtĂ« transformuar shkronja “Q” nĂ« “K” dhe na del se ai qĂ« ishte AQILE Ă«shtĂ« akili e i ciki ishte nga fisi i myrmidoneve qe jane sot ne shqiperi mirditorĂ«t. Kjo dhe njĂ« vĂ«rtetim se grekĂ«rit sjanĂ« tjetĂ«r vecse njĂ« “zbulim EUREKA pa mbĂ«shtetje faktike”e Europjaneve tĂ« sotem pĂ«r sa i pĂ«rket kulturĂ«s antike greke me qĂ«llim qĂ« mos tĂ« zihĂ«n nĂ« emĂ«r pasardhesit e pellazgo-ilireve shqipetarĂ«t. Dhe pasi kĂ«tĂ« ndihmĂ«sin e sllavĂ«ve pĂ«r fatkeqĂ«sin tone Kombtare e futa nĂ« shportĂ«n e mbeturinave,mu pĂ«r kĂ«tĂ« mik I dashur Paul tani do hy nĂ« kronologji mĂ« tĂ« thellĂ« shkencore nĂ«se do keni durimin ta lexoni:Kush ka mundur i ka pushtuar shqiptarĂ«t; Roma. Bizanti turku etj. QĂ« tĂ« gjithĂ« gjatĂ« pushtimeve tĂ« tyre kanĂ« pĂ«rdorur si maskĂ« fenĂ«-religjionin. Dhe atĂ« jo pa qĂ«llim por pĂ«r tĂ« justifikuar krimet ndaj kulturĂ«s sĂ« shqiptarĂ«ve. PĂ«r tĂ« shkatrruar objektet kulturologjike tĂ« njĂ« populli duhet tĂ« gjesh se ç`duhet tĂ« ndĂ«rtosh mbi ta. Deri dje serbĂ«t shkatrronin biblioteka me arsyen se aty duhet tĂ« ketĂ« njĂ« KishĂ«. Ka disa emra publikĂ« qĂ« nĂ« shkollĂ« nuk e kanĂ« mĂ«suar kĂ«tĂ« histori dhe na shesin nacionalizĂ«m nĂ« emĂ«r tĂ« ndikimeve tĂ« huaja. NĂ« fazĂ«n postkomuniste protranzicionale tĂ« popullit shqiptar (duke mos llogaritur nĂ« kĂ«tĂ« kontekst ndarjen e tyre tĂ« dhunshme administrative) Ă«shtĂ« shtuar tendenca e debatimit publik mbi pĂ«rkatĂ«sinĂ« fetare apo mbi besimin mĂ« tĂ« pĂ«rshtatshĂ«m qĂ« do t`i konvenonte kĂ«tij populli. Ligjeratet e shtuara publike nĂ« kĂ«tĂ« drejtim mĂ« shumĂ« kanĂ« karakterin e kokĂ«fortĂ«sisĂ« sĂ« bindjeve individuale si dhe mbijetimit egoist nĂ« njĂ« periudhĂ« kohore pĂ«r interesa tĂ« caktuara se sa studimin pĂ«r pĂ«rcaktimin e saktĂ« tĂ« gjendjes sĂ« ndikimit tĂ« religjioneve nĂ« masĂ«. EkzistojnĂ« teza tĂ« ndryshme qĂ« vazhdimisht potencohen si mĂ« tĂ« drejtat nga autorĂ«t qĂ« kanĂ« marrĂ« pĂ«rsipĂ«r “mundin” e sqarimit tĂ« kĂ«saj çështje mjaftĂ« tĂ« ndĂ«rlikuar dhe atĂ«: 1 shqiptarĂ«t si paraardhĂ«s tĂ« ilirivĂ« janĂ« paganĂ« dhe tĂ« tillĂ« duhet tĂ« mbeten; 2. Katolicizmi Ă«shtĂ« feja e parĂ« e shqiptarĂ«ve dhe u ka sjellĂ« atyre mĂ« sĂ« shumti personalitete tĂ« kulturĂ«s historisĂ« dhe zhvillimit qytetĂ«rues. 3. Ortodoksizmi shqiptar duhet tĂ« mbrohet pĂ«r shkak tĂ« vlerave qĂ« ka sjellĂ« kultura bizantine si dhe figurave tĂ« mĂ«dha dhe vendimtare tĂ« historisĂ« kulturologjike dhe; 4. Myslimanizmi Ă«shtĂ« feja mĂ« e madhe qĂ« Ă«shtĂ« pĂ«rkrahur nga shqiptarĂ«t dhe ajo duhet tĂ« mbizotĂ«rojĂ« vetĂ« pĂ«r shkak faktit se besues tĂ« atij religjoni janĂ« puthuaj 90 % e popullit shqiptar etj. KĂ«to janĂ« tezat e stĂ«rpĂ«rmendura publike kohĂ«ve tĂ« fundit. KĂ«shtu sĂ« paku ata duken sipĂ«rfaqĂ«sisht nĂ«se nuk pĂ«rpiqemi qĂ« tĂ« zbulojmĂ« prapaskenĂ«n e tyre. NĂ«se nuk pĂ«rpiqemi qĂ« tĂ« demaskojmĂ« qartas mesazhin e tyre si dhe apelin nĂ« lidhje me lidhjet e reja dhe bindshmĂ«rinĂ« politike qĂ« duhet ta ketĂ« populli shqiptar nĂ« tĂ« ardhmen atĂ«herĂ« ata mbeten nĂ« kornizat e njĂ« ligjĂ«rimi publik pro-fetar. PĂ«r t`i ikur rrezikut sĂ« rrĂ«shqitjes nĂ« lumin e paragjykimeve dhe shpifjeve para se tĂ« mbrrijmĂ« nĂ« konkluzionet e dĂ«shiruara mĂ« sĂ« miri do tĂ« ishte tĂ« pasqyrojmĂ« gjendjen e popullit shqiptar para ndarjes sĂ« botĂ«s nĂ« aspektin religjioz si dhe mĂ«nyrĂ«s se si erdhĂ«n nĂ« botĂ«n e kĂ«tij populli besimet dhe religjonet e lartĂ«pĂ«rmendura. Pa anime ashtu siç na i servon faktografia kronologjike e historisĂ«. 1. Koha parashqiptarePĂ«r tĂ« mjegulluar sa mĂ« shumĂ« identitetin dhe prejardhjen e shqiptarĂ«ve historianĂ«t e perandorive qĂ« sundonin mbi ta kanĂ« sjellĂ« teza tĂ« ndryshme. NĂ« disa kronika tĂ« kohĂ«ve tĂ« ndryshme gjejmĂ« tezĂ«n se ata kanĂ« ardhur nga Kaukazi (pĂ«r shkak se dikur atje ka pasur njĂ« rajon qĂ« ka mbajtur emrin Albania) nĂ« disa tĂ« tjera thuhet se janĂ« pasardhĂ«s tĂ« PelazgĂ«ve. EtruskĂ«ve. TrakĂ«ve. DakĂ«ve etj. I pari qĂ« vulosi tĂ« vĂ«rtetĂ«n mbi perjardhjen e shqiptarĂ«ve nĂ«pĂ«rmjet tĂ« medotĂ«s sĂ« provave mbi pĂ«rkatĂ«sinĂ« dhe origjinĂ«n ilirike tĂ« gjuhĂ«s shqipe ishte Gotfried Vilhelm von Leibnic (1646- 1716). NjĂ« hap mĂ« tej do tĂ« bĂ«jĂ« gjeneral majori nga Bajerni Xhozef Riter von Ksylanderi me veprĂ«n e tij “Gjuha e albenzĂ«ve ose shkipetarĂ«ve” (1835) i cili konfirmon se gjuha shqipe nuk Ă«shtĂ« bĂ«rĂ« gjuhĂ« evropiane nĂ« kohĂ«n mĂ« tĂ« re por se Ă«shtĂ« njĂ« nga bazat e gjuhĂ«ve mĂ« tĂ« vjetra evropiane. Argumentimit tĂ« ekzistencĂ«s sĂ« lashtĂ« dhe prejardhjes ilirike tĂ« shqiptarĂ«ve do t`i prijnĂ« mĂ« pastaj edhe; Franc Bopp (1791-1867) me veprĂ«n e tij “Mbi albanezen dhe lidhjet e saja fisnore ” (1855) suedezi Johan Thunman nĂ« veprĂ«n e tij “Hulumtime mbi historinĂ« e europianĂ«ve lindorĂ«” (1774). Johan Georg von Hahn me kryeveprĂ«n e tij “Studime albaneze- mbi autoktoninĂ«” (1854). Georg Shtadmyller (1985) etj. NĂ« tĂ« gjitha studimet e shkenctarĂ«ve tĂ« lartpĂ«rmendur flaken hipotezat nĂ« lidhje me atĂ« se shqiptarĂ«t nuk janĂ« ilirĂ«. GjatĂ« pĂ«rshkrimeve kronikave dhe dokumenteve tĂ« vjetra (tĂ« huaja) ata mundĂ«n gjithashtu tĂ« sjellin edhe njĂ« pasqyrĂ« mbi jetĂ«n shpirtĂ«rore tĂ« ilirĂ«ve. Si shumĂ« popuj tĂ« tjerĂ« tĂ« asaj kohe bazuar nĂ« nivlein e atĂ«hershĂ«m tĂ« qytetĂ«rimit edhe ilirĂ«t kanĂ« qenĂ« paganĂ« qĂ« do tĂ« thotĂ« kanĂ« besuar nĂ« shumĂ« kulte nuk i kanĂ« takuar ndonjĂ« turme apo fisi monoteist. KĂ«tĂ« mĂ«nyrĂ« besimi atĂ«botĂ« e kanĂ« praktikuar tĂ« gjithĂ« popujt para se tĂ« lindin tre religjionet e mĂ«dha qĂ« do tĂ« ndajnĂ« botĂ«n nĂ« blloqe pakte e qytetĂ«agree. Invazionet dhe pushtimet indoktrinuese qĂ« kanĂ« pasur si parim qĂ«ndror pĂ«rmbysjen dhe hudhjen nĂ« zjarr tĂ« kulturave pĂ«r tĂ« ndĂ«rtuar njĂ« tĂ« vetme ( tĂ« madhe) perandorake do tĂ« fillojnĂ« mĂ« vonĂ« me ardhjen e perandorive tĂ« ndĂ«rtuara mbi shtyllat e ideologjisĂ« fetare pĂ«r tĂ« cilat feja ka qenĂ« maska e arsyetimit tĂ« pushtimit tĂ« tyre mbi tĂ« huajt si komb dhe popull fakt qĂ« nxjerr nĂ« pah prapĂ« pasionin ekspansionist tĂ« fiseve ose popujve qĂ« kanĂ« dashrur tĂ« sundojnĂ« mbi tĂ« tjerĂ«t. Pra nĂ« esencĂ« promotor ka qenĂ« nacionalshovenizmi (edhe pse etimologjikisht ky call Ă«shtĂ« fare i vonshĂ«m) primitiv i sundimtarĂ«ve tĂ« atĂ«herĂ«shĂ«m. 2. Pushtimi romak dhe katolicizmiA ka pushtim qĂ« mund tĂ« justifikohet arsyetohet. Jo! Iliria ka qenĂ« njĂ« ndĂ«r tokat mĂ« pjellore dhe pa pretendime ndaj territoreve tĂ« fiseve pĂ«rreth. PĂ«rveç pasurive natyrore ka pasur njĂ« strukturĂ« tejet produktive ekonomike. Sidomos shtrirja e tyre nĂ« brigjet e Jonit dhe Adriatikut u ka mundĂ«suar atyre qĂ« mĂ« mirĂ« se tĂ« tjerĂ«t tĂ« zhvillojnĂ« artizanatet dhe tregtinĂ« me botĂ«n tjetĂ«r. FatkeqĂ«sia qĂ«ndron nĂ« faktin se tĂ« tjerĂ«t nuk kanĂ« qenĂ« tĂ« njĂ« niveli edukimi shpirtĂ«ror. Planet pĂ«r pushtimin dhe nĂ«nshtrimin e IlirisĂ« kanĂ« pasur qysh atĂ«herĂ« vlerĂ«n e pergamenĂ«ve. PĂ«r tĂ« mos pasur trazira pash pushtimit romakĂ«t kanĂ« realizuar strategjinĂ« e zhdukjes sistematike tĂ« vlerave tĂ« trashĂ«guara kulturore tĂ« popujve qĂ« kanĂ« vĂ«nĂ« nĂ«n sundimin e tyre. Kjo bile Ă«shtĂ« njĂ« ligj pĂ«r çdo program pushtues prej atĂ«herĂ« e deri nĂ« ditĂ«t e sotme. Deri nĂ« vitin 100 (p k) tokat e kĂ«saj pjese tĂ« Ballkanit hyjnĂ« sa mĂ« shumĂ« nĂ«n kthetrat e romanizimit. Me romanizimin e tokave dhe popullatĂ«s ilire sundimtarĂ«t synonin edhe nĂ«nshtrimin politik absolut mbi ilirĂ«t. QĂ« nĂ« vitin 58 (pas Krishtit) romakĂ«t kishin marrĂ« nĂ«n sundimin e vetĂ« tokat bregdetare dhe prej DurrĂ«sit ( tĂ« cilin e kishin bĂ«rĂ« Bistum) pĂ«rhapnin katolicizmin si tĂ« vetmen rrugĂ« pĂ«r zhvillim sa mĂ« tĂ« efektshĂ«m tĂ« tĂ« nĂ«nshtruarve tĂ« tyre. GjĂ« qĂ« nĂ« fjalorin konkret do tĂ« thotĂ«; pushtim sa mĂ« kualitativ i politikĂ«s romake mbi tĂ« tjerĂ«. Pas DurrĂ«sit romakĂ«t nĂ« bistume katolike shnddruan edhe qendrat si; ShkodrĂ«n. LezhĂ«n. SardĂ«n. AmantinĂ«. ApoloninĂ«. AulonĂ«n (VlorĂ«n) etj. GjatĂ« kĂ«tij pushtimi nga dokumentet mĂ«sojmĂ« se gjatĂ« kĂ«saj periudhe hordhitĂ« romake vjodhĂ«n dhe shkatrruan objekte tĂ« shumta tĂ« traditĂ«s artistike tĂ« ilirĂ«ve duke u pĂ«rpjekur pĂ«r tĂ« zhdukur çdo gjurmĂ« qĂ« çonte nĂ« shkallĂ«n e qytetĂ«rimit parakatolik tĂ« ilirĂ«ve. KĂ«shtu Roma krijoi organizimin kishtar nĂ« tokat e ilirĂ«ve dhe kĂ«tĂ« sistem e ruajti deri me ardhjen e fazĂ«s mĂ« tĂ« zezĂ« tĂ« pushtimit tĂ« tokave tĂ« IlirisĂ« nĂ« vitin 395. 3. Ardhja sllavĂ«ve- ortodoksizmiShqiptarĂ«t pĂ«r nga aspekti politik hyjnĂ« nĂ«n nĂ«nstrimin bizantin qysh nĂ« vitin 395 mirĂ«po edhe mĂ« tej deri nĂ« vitin 732 ata mbeten nĂ« juridiksionin e kishĂ«s sĂ« RomĂ«s. Pas kĂ«tij viti ata u futĂ«n nĂ«n diktatin e KonstantinopojĂ«s. E thamĂ« edhe mĂ« lartĂ«; ardhja e sllavĂ«ve jo vetĂ«m nĂ« tokat e IlirisĂ« por nĂ« tĂ«rĂ« Ballkanin Ă«shtĂ« faza mĂ« e zĂ«zĂ« e historisĂ« (dhe aktualitetit) tĂ« kĂ«tij gadishulli. Me ardhjen e Thema-s (kĂ«shtu Ă«shtĂ« quajtur administrata bizantine) nĂ« DurrĂ«s nisi faza e ortodoksizmit tĂ« shqiptarĂ«ve. Si rezistencĂ« ndaj asimilimit edhe mĂ« brutal tĂ« pararendĂ«sve tĂ« tyre. NĂ« kĂ«tĂ« perudhĂ« tĂ« historisĂ« shqiptarĂ«t ishin elementi mĂ« i dĂ«mtuar nĂ« llogari tĂ« tĂ« cilĂ«ve tregtonte Kisha e PerĂ«ndimit dhe ajo e Lindjes. Me njĂ« fjalĂ« ata ishin eksperimenti qĂ« paguante tagĂ«r nĂ«pĂ«r laboratoritĂ« e ndarjes sĂ« pushtetit nĂ« mes kĂ«tyre dy blloqeve. As atĂ«herĂ« pĂ«rkundĂ«r disguiseĂ«s se pushtimet i bĂ«nin nĂ« emĂ«r tĂ« “Zotit” tĂ« tyre fjala ishte (po t`i analizojmĂ« dokumentet e atĂ«hershme historike) pĂ«r pushtim tĂ« RomĂ«s apo Bizantit dy perandori politike. Si pasojĂ« e shkeljes bizantine nĂ« tokat e shqiptarĂ«ve mĂ«pastaj do tĂ« mundĂ«sohet edhe pushtimi serb gjatĂ« shekullit dymbĂ«dhjetĂ« me dinastinĂ« e NjemanĂ«ve (tĂ« cilĂ«t kishin fituar pavarĂ«sinĂ« nga vĂ«llezĂ«rit e tyre) nĂ« krye dhe nĂ« shekullin trembĂ«dhjetĂ« nga GrekĂ«t. Sundimi i popujve sllavĂ« mbi njĂ« pjesĂ« tĂ« shqiptarĂ«ve nĂ« ditĂ«t e sotme mund tĂ« merret si vazhdimĂ«si e asaj lufte politike tĂ« zhvilluar shekuj mĂ« parĂ« nga pakti ortodoks. Askush nuk ka tĂ« drejtĂ« t`i pĂ«rzihet dikujt nĂ« lirinĂ« e tij shpirtĂ«rore se çka do tĂ« besojĂ«. Ajo Ă«shtĂ« njĂ« e drejtĂ« supreme individuale qĂ« s`duhet cĂ«nuar nĂ« ansjĂ« mĂ«nyrĂ«. AtĂ« qĂ« duhet dĂ«nuar Ă«shtĂ« ai qĂ« nĂ«pĂ«rmjet besimit tĂ« vetĂ« individual nĂ« emĂ«r tĂ« njĂ«farĂ« “diplomacie preventive” mbron qendra politike tĂ« njĂ«rĂ«s botĂ« apo tjetrĂ«s duke dĂ«mtuar kĂ«shtu tolerancĂ«n fetare tĂ« kultivuar me shekuj tek shqiptarĂ«t. 4. Pushtimi turk- islamizimiMe ngritjen e mureve tĂ« para tĂ« perandorisĂ« osmane dhe me bĂ«rjen e Adrianopolit si kryeqendĂ«r tĂ« kĂ«saj perandorie ishte fare e qartĂ« se turqit kanĂ« pĂ«r synim pushtimin sa mĂ« tĂ« shpejtĂ« tĂ« kontinetit tĂ« EvropĂ«s. Natyrisht ky rrezik nuk i kanosej vetĂ«m kontinentit por edhe vetĂ« shqiptarĂ«ve tĂ« dĂ«rmuar nga pushtuesit e shumtĂ« dhe tĂ« njĂ«pasnjĂ«shĂ«m. Pas BetejĂ«s sĂ« KosovĂ«s (1389) turqit menjĂ«herĂ« pushtuan Shkupin (1391). KĂ«tĂ« qendĂ«r turqit e bĂ«nĂ« si pikĂ« pĂ«r pushtimin e mĂ«tutjeshĂ«m tĂ« tokave shqiptare. Ngelja nĂ« kĂ«tĂ« pikĂ« deri nĂ« vitin 1403 erdhi si pasojĂ« e humbjes sĂ« madhe tĂ« turqve nĂ« Ankara (1402) kundĂ«r mongolĂ«ve. KatĂ«r vjet mĂ« vonĂ« me njĂ« zajrr tĂ« tmerrshĂ«m dhe dhunĂ« tĂ« paparĂ« turqit arritĂ«n tĂ« shkattrojnĂ« principatat shqiptare dhe tĂ« pushtojnĂ« edhe; VlorĂ«n. Beratin (1430). JaninĂ«n dhe ArtĂ«n (1449). Edhe turqit si gjithĂ« pushtuesit tjerĂ« pĂ«r tĂ« pasur sukses nĂ« pushtimin e tyre kanĂ« pĂ«rdorur metodat mĂ« brutale tĂ« zhdukjes e shfareosjes sĂ« vlerave tĂ« shqiptarĂ«ve dhe ngritjen e istitucioneve tĂ« tyre asimiluese. PĂ«rderisa romakĂ«t si maskĂ« pĂ«r lehtĂ«simin e pushtimit kanĂ« pasur katolicizmin bizantĂ«t grekĂ«t e sllavĂ«t ortodoksizmin turqit kanĂ« ardhur me myslimanizmin respektivisht islamizmin. Kjo gjĂ« vĂ«rtetohet edhe gjatĂ« sundimit tĂ« SkĂ«nderbeut. PĂ«rderisa kryeluftĂ«tari i pavarĂ«sisĂ« shqiptare qĂ« doli si qĂ«llim i Lidhjes Shqiptare nĂ« krye me tĂ« luftonte pĂ«r tĂ« thyer sulmet turke tĂ« gjithĂ« bashkĂ«punonin fshehurazi pĂ«r tĂ« ndihmuar njĂ«ri- tjetrin me qĂ«llim qĂ« dĂ«shtimit tĂ« kryengritjes shqiptare. NjĂ« shembull interesant: Venediku nĂ«pĂ«rmjet LekĂ«s ZaharisĂ« (tĂ« vrarĂ« pabesisht nĂ« Drin-1445) kishte njĂ« marrĂ«veshje aleance me SkĂ«nderbeun sa i pĂ«rket luftĂ«s kundĂ«r turqve mirĂ«po gjatĂ« dĂ«shtimit tĂ« ushtrisĂ« turke pĂ«rreth KrujĂ«s mĂ« 1450 ata i ndihmon ushtarĂ«t e tyre me ushqim dhe veshmbathje pĂ«r t`i qĂ«ndruar luftĂ«s. Venedikasit kishin marrĂ«vshje me shqiptarĂ«t po mirĂ«po njĂ«kohĂ«sisht ata tĂ« njejtat marrĂ«veshje i kishin edhe me PortĂ«n turke dhe me Theman ortodokse. Ky fakt nxjerr nĂ« pah edhe njĂ« pĂ«rbetim tĂ« feshur tĂ« tĂ« gjitha blloqeve “fetare” kundĂ«r ekzistencĂ«s sĂ« popullit “rebele dhe tĂ« pafe”. Nga shumĂ« shkenctarĂ« neutral thuhet se shqiptarĂ«t pranuan islamizimin vonĂ« edhe atĂ« pasi qĂ« porta turke u dha pushtetin administrativ mbi viljatet e populluara me shqiptarĂ« si dhe u mundĂ«soi atyre shkollimin nĂ« QendrĂ«n e PerandorisĂ« gjĂ« qĂ« Ă«shtĂ« edhe e vĂ«rtetĂ«. MirĂ«po as kjo nuk justifikon dhunĂ« e pĂ«rdorur me shekuj tĂ« tĂ«rĂ« tĂ« perandorisĂ« osmane karshi popullit dhe kulturĂ«s shqiptare. 5. RrĂ«njet e vetĂ«dijes kombĂ«tareEpoka e SkĂ«nderbeut veçanarisht. Lidhja Shqiptare e krijuar prej tij Ă«shtĂ« gurrthemeli i parĂ« i vetĂ«dijes kombĂ«tare tek shqiptarĂ«t. Ndjenja dhe koncepti konkret i sovranitetit nacional shqiptar do tĂ« vuloset e konfirmohet veç me lindjen e Lidhjes sĂ« Prizrenit (1878-1881) dhe dokumentet e saj mbi pavarĂ«sinĂ« shqiptare e cila mbiu si rezultat i pazarllĂ«qĂ«ve tĂ« Kongresit tĂ« Berlinit nĂ« kurriz tĂ« shqiptarĂ«ve. KĂ«tu pĂ«r sĂ« pari herĂ« u elaboruan mendimet e para pĂ«r interesat e njĂ« ShqipĂ«rie tĂ« Bashkuar ku do tĂ« hyjnin tĂ« gjitha vilajetet shqiptare qĂ« ne nĂ« gjuhĂ«n e sotme e qujamĂ« ShqipĂ«ri Entike. Aty nuk pati rĂ«ndĂ«si asnjĂ« fije ndarje religjioze shqiptare ashtu siç nuk kishin as luftĂ«rat e pushtuesve si qĂ«llim tĂ« parĂ« asimilimin fetar por atĂ« politik edhe kjo Lidhje kishte pĂ«r qĂ«llim realizimin e aspiratave nacionale politike tĂ« kombit shqiptar. Me kĂ«tĂ« akt kreatorĂ«t e mendimit politik tĂ« asaj kohe dĂ«shmuan edhe njĂ«herĂ« se besimet apo fetĂ« nuk janĂ« pengesĂ« pĂ«r shqiptarĂ«t nĂ« luftĂ«n e tyre pĂ«r pavarĂ«si. Nga kjo rrjedh edhe tradita e popullit shqiptar qĂ« ka nĂ« tolerancĂ«s fetare. 6. Dy fjalĂ« me pseudonacionalistĂ«tSot-tĂ« kthehemi pĂ«rsĂ«ri tek fillimi dhe qĂ«llimi i kĂ«tij artikulli- dalin ca ideologĂ« qĂ« na shesin teza tĂ« ndryshme nĂ« lidhje me pĂ«rkatĂ«sinĂ« e “natyrshme” tĂ« shqiptarĂ«ve nĂ« njĂ« bllok tĂ« caktuar fetar. Absurd! Jo sepse ata pretendojnĂ« tĂ« thuan se shqiptarĂ«t janĂ« tĂ« kĂ«saj feje apo asaj feje por sepse ata nĂ« emĂ«r tĂ« fesĂ« direkt apo indirekt thirren nĂ« qendra tĂ« caktuara politike si; Vatikani. Riadi arab. Stambolli. Teherani. Patriarkana ruso-athinase etj. Ata sikur nuk kanĂ« mĂ«suar asgjĂ« nga historia pĂ«r tĂ« dalluar Religjionin- PolitikĂ«n dhe Besimin e njĂ« populli. Ndoshta kanĂ« nevojĂ« pĂ«r leksione tĂ« historisĂ« pĂ«r t`iu bindur fakteve mĂ« lartĂ«. Sepse po t`i mohosh ata e mohon edhe historinĂ« e shqiptarĂ«ve. Ne kemi qenĂ« tĂ« pushtuar nga ata qĂ« i pĂ«rmendĂ«m lartĂ«. A ka ndonjĂ« qĂ« mban emrin e shqiptarit dhe e mohon kronologjinĂ« e fakteve mĂ« lartĂ«? DyshojmĂ«! Pushtimet e pĂ«rmendura mĂ« lartĂ« dokumentojnĂ« sistemin e pushtuesve duke pĂ«rdorur fetĂ« si maskĂ«. Prandaj edhe maskat e tyre kanĂ« rĂ«nĂ« nĂ« çdo kohĂ«. Fakti se ata fe kanĂ« ardhur nĂ« tokat ilire e mĂ« vonĂ« shqiptare nĂ«pĂ«rmjet luftĂ«rave dhe asimilimit nuk mund tĂ« mohohet por as fakti se shqiptarĂ«t nuk kanĂ« pranuar ligjet politiko-religjioze por vetĂ«m besimin Ă«shtĂ« njĂ« fakt tjetĂ«r. Prandaj do tĂ« ishte mirĂ« qĂ« autorĂ«t e shkrimeve tĂ« tilla tĂ« mĂ«sojnĂ« historinĂ« e etikĂ«s pĂ«r tĂ« dalluar mĂ« mirĂ« besimin nga religjionet dhe çka fshihet nĂ« prapaskenĂ«n e prijĂ«sve tĂ« tyre tĂ« “shejntĂ«” aktualisht. Populli shqiptar u takon besimeve tĂ« ndryshme dhe kjo Ă«shtĂ« e drejtĂ« e tij e pamohueshme. Askush nuk ka tĂ« drejtĂ« t`i pĂ«rzihet dikujt nĂ« lirinĂ« e tij shpirtĂ«rore se çka do tĂ« besojĂ«. Ajo Ă«shtĂ« njĂ« e drejtĂ« supreme individuale qĂ« s`duhet cĂ«nuar nĂ« ansjĂ« mĂ«nyrĂ«. AtĂ« qĂ« duhet dĂ«nuar Ă«shtĂ« ai qĂ« nĂ«pĂ«rmjet besimit tĂ« vetĂ« individual nĂ« emĂ«r tĂ« njĂ«farĂ« “diplomacie preventive” mbron qendra politike tĂ« njĂ«rĂ«s botĂ« apo tjetrĂ«s duke dĂ«mtuar kĂ«shtu tolerancĂ«n fetare tĂ« kultivuar me shekuj tek shqiptarĂ«t. PĂ«r atĂ« qĂ« shiten nacionalistĂ« vetĂ«m ca fjalĂ«: Nacionalizmi shqiptar Ă«shtĂ« human qĂ« do tĂ« thotĂ«; tĂ« duash atdheun tĂ«nd; tĂ« kultivosh kulturĂ«n dhe traditĂ«n e tij me gjitha “koloritet” qĂ« ka; ta mbrosh atĂ« nga pushtimet dhe ndikimet e huaja; t`i shĂ«rbesh atij nĂ« çdo moment ku ka nevojĂ« etj. KĂ«shtu duken disa nga parimet e nacionalizmit. “Ta mbrosh atĂ« nga ndikimet e huaja”! A nuk Ă«shtĂ« ndikim i huaj kur nĂ« emĂ«r tĂ« njĂ«rĂ«s nga fetĂ« kĂ«rkon ngushtimin e lidhjeve tĂ« popullit tĂ«nd vetĂ«m me njĂ« shtet (pavarĂ«sisht nga qĂ«llimet e tij) qĂ« njihet si pushtues i tĂ« sĂ« kaluarĂ«s sĂ« popullit tĂ«nd. Mos vallĂ« dikush do qĂ« tĂ« thotĂ« se truqit e rinj e kanĂ« harruar historinĂ« e tyre “krenare” tĂ« epokĂ«s sĂ« osmanlinjve. Apo italianĂ«t Vendeikun e tyre tĂ« famshĂ«m (kjo u tregua edhe me ngjarjet mĂ« tĂ« fundit nĂ« ShqipĂ«ri). Diplomaci po por jo pĂ«r interesa personale nĂ« dĂ«m tĂ« kombit. Se atĂ«herĂ« nuk mund tĂ« jesh mĂ« nĂ« ansjĂ« mĂ«nyrĂ« nacionalist por nostalgjik i njĂ« epoke tĂ« zymtĂ« tĂ« pushtimeve tĂ« njĂ«pasnjĂ«shme tĂ« tĂ« huajve. Populli shqiptar di qĂ« tĂ« falĂ« por jo edhe tĂ« harrojĂ«. Ndikimet e huaja na kanĂ« sjellĂ« pushtime (qĂ« deri sot i kemi) prandaj mbĂ«shtetja nĂ« njĂ« politikĂ« tĂ« pastĂ«r mbi platformĂ«n e interesit nacional-shqiptar Ă«shtĂ« e vetmja alaternativĂ« pĂ«r çdo strategji konsolidimi kombĂ«tar. Dhe duke I marr tĂ« gjtha kto fakte mendoj se ato qĂ« keni dhenĂ« ju nĂ« shkrimin tuaj janĂ« sporadike dhe nuk pin ujĂ« megjithate Kosova e meriton dhe duhet ta ketĂ« Pavarsin e saj pa kushtzime mĂ«pastaj populli referendumin pĂ«r Bashkim KombĂ«tar. Laura,Nuk e kuptoj se per c’fare referenca flet? Po ta lexosh shkrimin me vemendje do shohesh shume data dhe emra qe kane lene gjurme ne historine shqiptare. Mendoj se shkrimi eshte mjaft korrekt dhe e pergezoj autorin per kete. Gjithashtu z. Hyseni po te shikosh me vemendje emrin e kryeqytetit helen ATHIN do vesh re qe ka nje kuptim ne shqip. Sipas grekeve emri Athin vjen nga nje perendeshe e koheve te vjetera. Ndersa ne shqip emri ATHIN= AT I YN (shqipja e vjeter). Gjithashtu ekziston edhe mundesia qe ATHEN = E THENE (shqipja e vjeter). Pra ka shume fjale nga greqishtja e vjeter qe shpjegohen fare mire ne shqip. Eshte e vertete qe ka nje propagande greke te eger ndaj cdo gje shqiptare,apo ne vecanti ilire. Sipas grekeve iliret jane greke,por nuk ka asnje prove te besushme qe gjuha ilire (shqipja) eshte e ardhur. Mendoj se Iliret kane qene me pak te zhvilluar se sa fqinjet e tyre greke dhe padyshim ka nje ndikim te madhe,qe gjuha shqipe eshte shkruajtur me vonese. Por kjo gje eshte tipike shqiptare (vonesa ne zhvillim). Po te shikosh sot rajonin ballkanik shqiptaret jane me te pazhvilluarit. Gjithashtu po te shohesh Greqine e sotme dhe shfrytezimit te shqiptareve atje(kthimi i fese,kthimi i emrave,humbja e gjuhes shqipe) do shikosh nje paralel me kohet e vjetra. Kjo verteton qe greket ne keto 3 mije vjet zhvillim boteror nuk kane ndryshuar shume!Ahhh po!! Me falni kane mesuar ti bihen buzukut!!! 4. Dhe cfare vlen per tu theksuar eshte gjuha dhe pikerisht gjuha e shkruar jemi populli i fundit ne Ballkan qe kemi shkruar gjuhen mouth dhe qe eshte ngerci me i madh historik qe mund te ekzistoje. Dikush mund te thoje qe e kemi pasur te shkruar ketu e para nja 30 shekujve por nuk mund te me justifikoje dot as me teza te tilla super nacionaliste vakumin e krijuar nder shekuj. Eshte gje shume e keqe ti besh vetes elozhe nga mengjesi deri ne darke se paskemi qene populli me trim dhe me i kulturuar i gjithe botes por komplotet e perandorive me te medha nuk na kane lene te ngrejme koke. Artikullshkruesi nuk permendi asgje per periudhen e principatave shqiptare nje periudhe e shkurter e vetqeverisjes se shqiptareve qe e vetmja gje qe dinin te benin ishte te luftonin. Nuk permendi gjithashtu se sa involve u integruan shqiptaret me pushtuesit qofte me romaket me bizantinet apo dhe me turqit. E pra miq te nderuar nuk duhet kerkuar e keqa neper bote por ne mes mouth dhe nuk duhet ti mbushim mendjen vetes me dokrra te tilla por duhet te punojme me shume dhe te merremi me pak me llafe. Laura e nderuar ja pakĂ« shenime rreth literarurĂ«sNdĂ«rsa Robert d’Angely ka shkruar librin “Enigma nĂ« tĂ« cilin fakton se populli pellazg janĂ« rrĂ«njĂ«t e gjuhĂ«s sĂ« sotme shqipe dhe flet se gjuha shqipe Ă«shtĂ« ndĂ«r gjuhĂ«t e para nĂ« botĂ«. Dhe thotĂ« ju lutĂ«m me se para sĂ« gjithash tĂ« bĂ«jmĂ« dallim mes HelenĂ«ve(grekve tĂ« vjetĂ«r) dhe JUNENISTANËVEt(grekĂ«t e sotĂ«m) . Greket e sotĂ«m kan mar emrin prej krahinĂ«s sĂ« njohur helene Ionia(azia e vogĂ«l) prej ku vjen edhe IONISTAN qĂ« dmth se grekĂ«t e sotĂ«m nuk kan kurfar lidhje me Helent e vjetĂ«r. Lexo Shqiptaret dhe problemi pellazgjik (Spiro Kondo). Fundi i misterit Etrusk. Eqerem Cabein. Aristidh Kolen etj etj. Lidhur me djegienjĂ«n e bibliotekĂ«s sĂ« AleksandrisĂ« ku u zdukĂ« gjithëçka nga kultura gjuha dhe shkrimi origjinal PlezgjikĂ« ose gjeografin abrabĂ« I lindur mĂ« 1145 Muhamed el Iedrizi I cili jep shpjegime tĂ« argumentuara pĂ«r kĂ«to gjĂ«ra. Aristidh Kolen: Libri i tij “Arvanitet dhe prejardhja e grekeve”. ( botuar se pari ne1983 ) dhe “Gjuha e Perendive”. (botimi i decrease 1989)Gjuha qe ka perdorur Homeri tek Iliada dhe Odiseja pĂ«r ma shumĂ« lexo nĂ«> Turqit sikundĂ«r edhe ne ShqipetarĂ«t asnjĂ«here nuk kane ditur tĂ« vlerĂ«sojnĂ« vetĂ«vetĂ«n (ose mĂ« keq akoma mendojnĂ« se dinĂ«) . Ne botimet tĂ« Oksfordit ka harta tĂ« vjetra qĂ« nĂ« periudha tĂ« caktuara tĂ« historise. Ilirija paraqitet ne kufinjte jugor deri nĂ« afersi te AthinĂ«s. Ka gjurmĂ« tĂ« historisĂ« sĂ« vendit qĂ« vĂ«rtetojnĂ« veçantine dhe origjinalitetin e kĂ«tyre fiseve (anijet liburne p sh) Me shqipen gjejnĂ« deskriptim shume gjuhĂ« tĂ« lashta. Dhe sĂ« fundi mungesa e gjurmĂ«ve tĂ«qarta jo vetĂ«m pĂ«r ilirĂ«t por edhe pĂ«r(sulxhukĂ«t) turqit shpjegohet me faktin e “dĂ«shires” pĂ«r tĂ« transformuar dhe pĂ«rvetesuar thesaret fqinjeve nga grekĂ«rit dhe nĂ«se doni kam ende shum e shumĂ« argumente por sikur unĂ« kĂ«rkoj qĂ« ju tĂ« kapeni nĂ« kitĂ« temĂ« me mendimin tuaj tĂ« bazuar pak shencĂ«risht e jo vetum saq pĂ« tĂ« ba llaf. Miku imĂ« i nderuar Leon pĂ«rskaj faktit qĂ« sollĂ«t juve kĂ«tu ja edhe njĂ« pĂ«r ta plotĂ«suar tuajin; “Po te kthehemi ne parahistori para se rapsodet homerike t’u kĂ«ndonin hyjnive dhe heronjve mitologjikĂ« para se tĂ« shkruhej gjuha greke jetonte njĂ« popull i njohur me emrin Pellazget……Shqiptaret janĂ« tĂ« vetmit qĂ« kanĂ« ardhur deri me sot nga kjo rracĂ« e fuqishme parahistorike. VetĂ«m vitet e fundit Ă«shtĂ« pĂ«rcaktuar se Pellazget kanĂ« qenĂ« IlirĂ«t e lashtĂ«… KĂ«ta ilirĂ« kaluan edhe nĂ« itali mĂ« emrin toskĂ« sic shihet ene ne Shqiperi ndĂ«rsa nĂ« Itali kane mbetur si toskĂ« toskanĂ« etruskĂ«……Shqipja ka qene gjuha e vertete e Homerit se greket kane huazuar nga rapsodet Pellazge eposin e tyre te shquar……Shqipja ka qene gjuha amtare e Aleksandrit te pushtimeve te tij te medha dhe e Pirros se Epirit nje prej gjeneraleve me te medhenj te historise i cili qelloi te ishte sfida e fundit e legjionareve te Romes gjithepushtuese.…Eshte tragjedi tej cdo perfytyrimi qe kjo rrace e madhe dhe shume e lashte te katandiset ne kete gjendje e cila meriton te quhet skandali i qyteterimit europian. Nuk eshte per t’u cuditur qe poshtuesi otoman ndalonte cfaredolloj germimesh ne token shqiptare qe mund t’i kujtonin popullit lavdine e dikurshme……C’pasuri e madhe dijesh e pret arkeologun kur toka shqiptare te hape thesaret e historise se Pellazgeve!” Natyrisht do te me pelqente te shtoja argumenta ne kete sens kaq pozitiv sa c’ehte materiali i juaj i sjelle ne peshk por duke qene se me mungon bibloteka ime prej gati 10 vjetesh e kam te veshtire te shkruaj gjera pa referencat perkatese. Megjithe ate me pleqen te them se greket bene qe pjesa ku kendohej ninulla shqiptare nga nena e Aleksandrit (me origjine enkelejase) kur ai ishte ne djep te hiqej nga filmi per Aleksandri i Madh. Nuk mbaj mend sa kenge ka prkthyer Naimi por kur fillon Iliaden Ai e kendon keshtu: Kendo vashe merine/ e Arqileht kordhetarit/ qe mbi te gjithe Ahejte/. Shume vone do ta merrja vesh pse Naimi e kishte perkthyer emrin e Akil Kembeshpejtit ne Arqileht Kordhetari. Pak me pare ju lutesha qe te mund te me rekomandonit ndonje gje lidhur me te dhenat e politikes serbe te asgjesimit te shqiptareve dhe sidomos e persris sidomos per teknikat e perpunuara nga Akademia serbe per cfarosjen e shqiptareve ne fushen e perpunimit shpirteror dhe shfrytezimin e instikteve te shemtuara te shqiptareve qe kane mijra vjet qe jane fashitur. Prape ju falenderoj! Ja tani po nisem te pi nje kafe me Majkllin dhe do ja “thyej” kaptinen me emrat e gjermano austriakeve se keto tanet nuk ii beson. Zoti Nardi! po si zbriti ky si figur hynore apo erdhi me njerzit qĂ« e shoqronin me ushtri tĂ« tĂ«rĂ« pĂ«r ata tĂ« padĂ«gjushmit?. Ato 70-jetĂ« qytete i rrĂ«noi tĂ«rmeti apo njerzit qĂ« pretendonin tĂ« zduknin diqka qĂ« ishte e ndĂ«tuar aty dhe qĂ« ju pĂ«kujtonte punĂ«n djersĂ«n kulturĂ«n etj,etj pĂ«r tĂ« rindĂ«rtuar sipas tekeve tĂ« tyre mbi ato themale diqka qĂ« do justifikohej me ta? SllavĂ«t nĂ« gjysumpjesĂ«n e dytĂ« erdhĂ«n mefset avare dhe e shkatrrojn me plaçkitje sistematike. Vall nuk vodhĂ«n edhe kta vlera tĂ« popullit autokton? kĂ«shtu kta erdhĂ«n deri nĂ« Tesalie ose Skenderai i sotĂ«m sipas (Grafenauer. I. 88) dhe sĂ« fundi:Burimet historike nĂ« pĂ«rgjithĂ«si e tĂ« drejtĂ«s e tĂ« shtetit nĂ« veçanti mĂ«sojnĂ« se pjesa e EvropĂ«s Juglindore qĂ« shtrihet nĂ« mes tĂ« shkallĂ«ve 41° 50′ 58” dhe 43° 15′ 42” tĂ« gjerĂ«sisĂ« gjeografike veriore dhe 20° 01′ 30” dhe 21° 48′ 02” tĂ« gjatĂ«sisĂ« gjeografike lindore ka qenĂ« e banuar prej periudhĂ«s parahistorike. MirĂ«po prej popullsisĂ« parahistorike dhe protohistorike dardanĂ«t ishin tĂ« parĂ«t qĂ« u shĂ«nuan dhe u prezentuan me emrin e tyre etnik nĂ« kĂ«tĂ« territor. NĂ« bazĂ« tĂ« tĂ« dhĂ«nave tĂ« shkruara tĂ« autorĂ«ve antikĂ« mĂ«sojmĂ« se dardanĂ«t ishin fis ilir pasardhĂ«s tĂ« tĂ« cilĂ«ve janĂ« shqiptarĂ«t e ata ishin tĂ« organizuar nĂ« MbretĂ«rinĂ« e DardanisĂ«. Pjesa e hapsirĂ«s gjeografike e MbretĂ«risĂ« sĂ« DardanisĂ« tĂ« cilĂ«n historianĂ«t jugosllavĂ« e quajunĂ« “vend i origjinĂ«s sĂ« shqiptarĂ«ve” tĂ« cilĂ«n Philipe Mezieres e quna si “vis i ShqipĂ«risĂ«â€ (nĂ« veprĂ«n e shkruar para tetorit tĂ« vitit 1389) qĂ« Branisllav Nushiq thotĂ« se “me tĂ« drejtĂ« e quajnĂ« ShqipĂ«ri” e qĂ« pas shekullit XIV emĂ«rtohet KosovĂ« ka kaluar prej kohĂ«s sĂ« vjetĂ«r e deri nĂ« kohĂ«n mĂ« tĂ« re edhe nĂ«pĂ«r kĂ«to formacione shtetĂ«rore: tĂ« ProvincĂ«s sĂ« DardanisĂ« nĂ« kuadĂ«r tĂ« PrefekturĂ«s sĂ« IlirisĂ« tĂ« PerandorisĂ« sĂ« RomĂ«s; tĂ« EparhisĂ« sĂ« DardanisĂ« nĂ« kuadĂ«r tĂ« themĂ«s sĂ« DurrĂ«sit tĂ« PerandorisĂ« sĂ« Bizantit tĂ« sundimtarĂ«ve bullgar tĂ« sundimtarĂ«ve feudal tĂ« dinastisĂ« sĂ« NemanjitĂ«ve tĂ« Ballshajve tĂ« BrankoviqĂ«ve tĂ« AltamanoviqĂ«ve tĂ« LazareviqĂ«ve etj.; tĂ« sanxhakbegut pĂ«rkatĂ«sisht tĂ« vilajetit tĂ« PerandorisĂ« Osmane; tĂ« MbretĂ«risĂ« sĂ« SerbisĂ« e MbretĂ«risĂ« sĂ« Malit tĂ« Zi tĂ« PerandorisĂ« sĂ« Austro-HungarisĂ« tĂ« MbretĂ«risĂ« SKS/ JugosllavisĂ« pĂ«rkatĂ«sisht tĂ« FDJ/RFPJ/RSFJ. A. Joviçeviq. V. Gjorgjeviq. J. Tomiq. J. Cvijiq. A. Urosheviq. V.Çubriloviq etj. Ndryshe nga autorĂ« tĂ« lartĂ«pĂ«rmendur historianĂ«t e mirĂ«njohur tĂ« huaj si. M. Shufiaj. K Jireçek. M. Diniq. A. Hanxhiq. A. Dyselie etj si dhe historianĂ«t e mirĂ«njohur shqiptarĂ« provojnĂ« kontinuitetin iliro-shqiptar dhe praninĂ« iliro-shqiptare nĂ« shekuj nĂ« KosovĂ«. Gjithashtu studiuesit e lartpĂ«rmendur vejnĂ« nĂ« dukje praninĂ« e shqiptarĂ«ve nĂ« qytete dhe fshatra tĂ« KosovĂ«s edhe gjatĂ« periudhĂ«s sĂ« sundimit serb gjatĂ« shekujve XIII-XIV. Dori,Te lutem n q s ke ndonje argument per te sjelle urdhero dhe shkruaje,por nuk mund ti pranoj keto qe shkruan”PĂ«rndryshe mjaft me kĂ«to paçavure”"!!Nuk e di por tek shkrimi i z. Hysen nuk po behet fjale per supremaci ndaj kultures se lashte greke,thjesht po jepen shembuj per prejarrdhjen e lashte Ilire. Te gjithe e dime dhe kemi mesuar qe ne 8-vjecare per kulturen e lashte greke. Ketu po flitet per 3.000 vjet me pare ku ideja e nje shteti apo kombi nuk ekzistonte!Ne ate kohe kultura greke ishte mbizotruse,prandaj kemi vetem te shkruara ne greqishten e vjeter. Iliret adaptuan dhe perdoren shkrimin greke per arsyen e thjeshte e moszhvillimit te Ilireve!Bile edhe Romaket me vone e kane perdorur shkrimin greke ne mase te gjere. Eshte fakt qe cdo grua romake(e shtreses se larte) dinte greqisht,pasi shihej si nje gje klasore. Por,dallimi eshte i emrave ilire qe shpjegohen ne gjuhen shqipe. N q s iliret jane greke perse perdornin fjale shqipe por jo greke?Gjithashtu eshte budallek te mendosh qe greket e sotme flasin njesoj si greket e lashte. Gjuha ndryshon dhe modernizohet gjate historise. Edhe njehere gjuha shqipe eshte shkruajtur me vonese,por nuk eshte se jane vetem shqiptaret keshtu. P sh kemi gjuhet lokale ne Britanin e madhe si (Welsh,Irish,etj.) Kreshnik thote: Me nderrimin e fese robi humb kujtesen. Kjo teza e ArbWB eshte pershkrurar nga Evlija Celebiu nje fare udhetari aventurier i oborrit te Stambollit. Kishte arrit puna deri aty sa ne Elbasan i ishte mbush mendja Shqiptareve se rridhnin nga fisi i Muhametit *Kureishi*. Hahahaha!Sa kom qesh me kete te fundit! Zahten marrezirat nuk shkojne vetem ne nje kah. Kur njerezit flasin me seriozitetin me te madh per “greket qe na vodhen neve (pellazgeve?) civilizimin pse te mos kete dhe nga ana tjeter. Kureshet e Elbasonit rrjedhin nga Muhamedi!! Kjo ne finance te fundit eshte me e vone ne kohe. Meqe jemi tek marrezirat pa criticise te rrijme shtrember e te flasim drejte; nuk jemi vetem ne shqipot me nivele kaq te larta hajvanlleku ne koke. Shume dropullite si dhe shume “greko-vllaho-you-fill-in-the-blank” qe jetojne ne kufi me Shqiperine besojne se jane nga familjet e vjetra te Kostandinopojes. Keto familje pasi Qyteti ra nen turq erdhen e u shperngulen ne malet siper Janines!! Ca hipen me lart e perfunduan ne Dropull. Atje rane ne kontakt me ne Arnautet qe ne Gjirokaster besojne se ne fakt jane cifute qe jane perzene nga Spanja!! Seriozisht!!Une personalisht keshilloj qe te kemi tolerance ndaj halucinacioneve te tilla sepse e para jane te pademshme dhe e dyta ofrojne argetim te llojit; Arnaut do te thote “i paepur” ose: mos me shiko mua si argat se une jam Bizantin i vjeter me kepuce purpur! Dori eshte shume e padrejte ti drejtohesh autorit ne kete menyre sepse jo vetem qe e fyen por edhe hedh poshte mundin e tij per te sjelle ne drite nje analize qe eshte ne te miren e kombit mouth. Nqs ti nuk i beson te dhenat e autorit atehere sill kundra-argumenta konkrete. Ti perdor fjalen “vete-viktimizim” kur i thua mjaft. Mirepo ajo fjale do te ishte me pershtatshme per nje person si ju pasi jeni ju ai/ajo qe jeni dorezuar dhe keni pranuar perulesin ne krahasim me shtetet genjeshtare fqinje. Jeni ju qe keni pranuar mos-zhvillimin kulturor si aspekt natyral te popullit tone ndersa Qemali thjesht na tregon se si kultura jone eshte shkaterruar vazhdimisht nga synimet ekspansioniste te vendeve te tjera. Ndoshta ai nuk eshte 100% i sakte por ama konkluzionet e tij jane te pakten llogjike. Faleminderit per shkrimin Kemail Parvarsisht se me vjen mire ta pranoj te tere artikullin e z. Kemal nuk mund te rri pa e kritikuar tek thenia e tij se pushtimi romak aty tek vitet 50 pas Krishtit kishte qellim perhapjen e Krishterimit per vete faktin se Krishterimi ne ate kohe luftohej nga romaket. Nje liri apo perhapje apo mbeshtetje per Krishterimin ndodhi aty nga vitet 300. Natyrisht qe disa nga apostujt kaluan dhe formuan kongrekacione dhe ne Iliri rreth viteve 50 por perhapje ajo fe mori kur vete Roma e mbeshteti zyrtarisht. Une di qe shume dijetare te lashte mbanin emra shqip/arb/ilir/etrusk/pellazg/arg (e njejta gje eshte) si Ar Ki Mend. Di o Gjen etj. Arkimendi para se ta vriste ushtari pushtues foli ne shqip; eureka=e reka=e rroka=e gjeta=e kapa=e kuptova. E reka eshte ne toskerisht dhe e rroka eshte ne gegenisht. Italishtja e sotme sipas linguisteve italiane permban shum fjale apo eshte formuar dhe nga etruskishtja. Te mos harrojm se Etrusket shtriheshin nga Turqia pershkonin Ballkanin deri ne Itali. Sipas arkeologeve ne Azine e vogel. Itali. Ballkan jane zbuluar fjale si; Moti etj qe perkojne me shqipen. Pra jane disa fakte qe anojne (duam s’duam ne) me shqipen. ————-Po hijn or ti Paul Tedeshini hin qi q’ke me ta! Ja per shembull. Kemajl Hyseni me ket artikullin e gjate qi ka shkrue asht perpjekun me i hy thell historise t’shqyptarve duke fillu qi nga lashtsia iliro-pellazge e duke dalun n’ditet e sotit. Me fjal’ tjena me ket qi ka shkrue. Kemajli don t’thot qi historia e shqyptarve dhe autoktonia e tyne n’Ballkan asht e lasht’ sa vet historia dhe nuk fillon me krishtenizmin apo me katolicizmin siq ke aludue ti n’shkrimet e tua. Dhe kjo per vet faktin e thjesht qi krishtenizmi nuk asht nji fe autentike e shqyptarve prandaj edhe nuk duhet me u asocu me autoktoni. Se q’thone pseudo-historiant t’krishten ortodoks sllavo-grek apo plehnat e tjena fanatike ka pak randsi. Krishtenizmi asht nji fe e importume prej jasht prej Lindjes dhe e imponume me dhune n’Evrop n’Ballkan dhe n’mes shqyptarve paqka qi sot kjo e vertet t’krishtenve ‘europianĂ«’ mujtet me ua vra vesht’. Para disa ditesh nje mikesha ime franceze e dashuruar me vendin tone ne ate pike sa qe ka patur vullnetin per te mesuar dhe gjuhen tone me kritikoi duke me thene qe e meta jone me e madhja eshte se na duket vetja qender e botes e qe humbasim kohen me historira. E ndersa ne tashmen nuk kemi as drita e as qeveri per ti sjelle keto drita. Ky artikull eshte pjese e kesaj llogjike. Dhe pse personalisht jam shume dakort me qellimin pozitiv te autorit (dhe e pergezoj per kete) nuk mund te pajtohem me arsyetime kaq te perhapura. Jam dakort qe perballe sfides se pavarsise se Kosoves kemi nevoje te veme ne deal identitetin tone kombetar por kjo nuk mund te arrihet kurresesi duke thene se ne jemi me te miret me te vjeterit e greket romaket etj jane vetem shkaterrimtare e pa asnje te shkuar e histori (”Greku qofsha gabim) ka bĂ«rĂ« vjedhjĂ«n mĂ« gjigande epokale nĂ« universin tonĂ«” - “PĂ«r tĂ« mos pasur trazira pash pushtimit romakĂ«t kanĂ« realizuar strategjinĂ« e zhdukjes sistematike tĂ« vlerave tĂ« cast asideĂ«guara kulturore tĂ« popujve”) !!! C’jane keto? Se pari Zoti Kemal do te bente me mire sikur te kapej vetem pas nje pike e jo te hedhe ide sa kendej andej - biblioteka kisha libra etj. Kjo nuk i sherben lexuesve perkundrazi e mbyt artikullin me informacione boshe e jashte teme. Se dyti duke qene se ka njohuri nga autore te huaj qe kane shkruar mbi kombin mouth le te hedhe poshte argumentat e tyre me fakte por pa i injoruar kombet e tjera ballkanike. Ne kete menyre ai bie ne vorbullen gjaknxehte te rajonit tone ku cdo llogjike racionale humbet arsyen e te qenurit. Per shembull le te ndalet ne faktet qe i nxisin Serbet ta quajne Gjergj Kastriotin hero te tyrin kombetar e me pas ti hedhe ato poshte. Le te na tregoje pse Serbet e quajne Kosoven djep kulturor te tyrin e me pas ta hedhe poshte. Se fundmi do te thoja me e rendesishmja. Zoti Kemal : ne e dime pak a shume kush jemi por problemi eshte se bota nuk na njeh. Ajo mikesha ime kishte te drejte kur me tha se ne shqiptareve na duket vetja qender e botes pasi ne vetvete kjo nenkupton nje lloj izolimi te vendit mouth - flasim mes nesh per veten tone ndersa lejojme te tjeret te flasin per ne. Artikulli juaj e tregon mese miri kete. Kapuni ne gjera konkrete mos jini kaq ne ajer … Edrus unĂ« s’jam nga ata qĂ« kur s’e dinĂ« tĂ« vĂ«rtetĂ«n pranojnĂ« çdo gjĂ« qĂ« ju pĂ«lqen. Ne jemi rracĂ« shqiptari atyreve qĂ« s’u pĂ«lqen mundohen ta zbukurojnĂ« me tĂ« lashtĂ«t. UnĂ« jam nĂ« rregull me kĂ«tĂ« qĂ« jam pasardhĂ«s i IlirĂ«ve ndoshta shqiptar po gjĂ« tjetĂ«r Ă«shtĂ« thjesht histori dhe s’kam nevojĂ« tĂ« provojĂ« mĂ« shumĂ«. Ëndrat nĂ« diell s’i kam qejf. S’jam unĂ« ai qĂ« duhet tĂ« provojĂ« diçka por ata qĂ« hedhin tezat nĂ« hava dhe shohin se ç’do ngjisi. Le t’i shohim nĂ«se publikohen nĂ« revista shkencore apo na e kanĂ« fajin grekĂ«t nĂ«se s’i pranon asnjĂ« institucion shkencor i njohur? Ku i gjeti provat z. Hyseni se “…me tĂ« vĂ«rrtetĂ« ne jemi nga populli i vetum pagan qe ka egzistu ne kto troje dhe se ne jemi tĂ« vetmit kĂ«tu nĂ« gadishullin ballkanik Pllezgjit e vjetĂ«r dhe se tĂ« gjthĂ« tĂ« tjerĂ«t janĂ« tĂ« ardhur si edhe kĂ«ta grekĂ«rit e sotĂ«m qĂ« skan lidhje me helenĂ«t e vjetĂ«r nga qĂ« ata jan pĂ«rzirje racash. Mongole “SALXHKUË” ose turqit e vjetĂ«r qĂ« se kan atĂ«dheun as ata aty ku janĂ« sotĂ«,dhe PatjetĂ«r qĂ« jo gjith greket janĂ« me origjine persiane por jane thjesht arbanite te asimiluar dhe ktĂ« gjĂ« e dine grekĂ«rit.”? E gjithĂ« kjo tezĂ« e rĂ«ndĂ« qĂ« do t’i duhej njĂ« arkeologu apo historiani disa jetĂ« tĂ« tĂ«ra pĂ«r ta provuar na u provoka thjesht me tĂ« quajturĂ«n ARNAUT nga Turqit? NĂ« kundĂ«rshtim tĂ« kĂ«saj teze do prova nga unĂ« ti? Duke qene se i thua vetes shqiptar s’ka kuptim qe me kaq compel e hedh poshte artikullin e Hysenit. Po ta vesh re ky artikull eshte kunderpergjigje ndaj artikullit te Paul Tedeschinit. Hyseni nuk ka shkruar ketu per te te mbushur mendjen ty apo mua. Mbi te githa keto nuk jane mendime qe ai i ka nxjerre vete si konkluzion por ka cituar te gjithe autoret/historianet e se shkuares. Kur te thashe me heret qe edhe ne duhet te bejme mundimin e duhur per te drejtuar historine tone te cunguar nuk thashe qe edhe ne duhet te genjejme. Sygjerimi im ishte qe kur te tjeret vjedhin kultura te tera atehere ne te pakten te mundohemi te nxjerrim ne pah te verteten e historise sone. Edhe njehere Dori dhe Aiglon z. Hyseni nuk po kerkon te provoje dicka ketu ai thjesht po tregon se c’fare kane thene te tjeret. C’ka do tu sygjeroja juve eshte qe perpara se t’ia hidhni poshte idete bashke-kombasit tone bejeni vetem nese kini fakte per ta kunder argumentuar perndryshe mos flisni kot dhe thoni se ne te tjeret qenkemi ne “ajer”. Sa per ate mikeshen nga Franca eshte e lehte te flasesh e te thuash qe ta leme historine e te rregullojme dritat. Per nje popull te vogel mbi te cilin ka patur presion gjate gjithe historise per nje popull te cilit kane dashur ti zhdukin identitetin dhe kulturen keto gjera jane teper te rendesishme pasi lidhen drejtperdrejt me ekzistencen tone. Por kur has individe si Dori apo dikush tjeter qe i duket se ne po flasim brockulla e shoh se si Greku dhe Serbi ja kane arritur qellimit te zhdukjes se identitetit dhe kultures tek ne nepermjet propagandes se tyre anti-shqiptare. Sa per dijeni kam takuar vete minoritare greke ne jugun tone qe kane pohuar se greqishtja e sotme s’ka asnje lidhje me gjuhen Helene. Gjithashtu kur te kesh kohe hyr ndonjehere ne ndonje forum me greke e serbe dhe shif c’fare budallaqesh qe flasin ata per historine edhe per shqiptaret. MikĂ« i nderuar Paul Tedeschin! Me qenĂ« se e shofĂ« qĂ« ke kĂ«rku sqarimĂ« prej meje Kemail Haki Hysenit dy herĂ« dhe pe shof se je hutu nga reagimi i imĂ« si mundĂ« unĂ« qĂ« njĂ« mik tĂ« cilin vetum pas tre ditĂ«sh tĂ« ftesĂ«s sime qĂ« nĂ« emĂ«r timin tĂ« vishĂ« deri nĂ« KukĂ«sin e Kudusi LamĂ«s oficerit tĂ« lavdishum tĂ« thyrjĂ«s sĂ« kufirit ShqipĂ«ro- ShqipĂ«r dhe njĂ«rĂ«s nga fĂ«tyrat mĂ« tĂ« lavdishme tĂ« Kombit ShqipĂ«tarĂ« dhe UÇK-sĂ« tĂ« tĂ« japĂ« leksionĂ« dhe ta thyej ftesĂ«n measure pĂ«r tĂ« na vizitu dhe pĂ«r tu noftu me aortĂ«n e Kombit tĂ« amputuar dhe tĂ« lanun pa bajps lidhĂ«s me zemĂ«rn kĂ«tu e 95-sĂ« vjetĂ« dhe pa furrnizimĂ« me gjakĂ« tĂ« tĂ« lĂ«ndoj me njĂ« artikull i cili ka pasĂ« pĂ«r qĂ«limĂ« tĂ« prekĂ« pulsin i pĂ«shqĂ«ve pa ujĂ« dhe tĂ« bĂ«j njĂ« analizĂ« se sa prej tyre janĂ« nĂ« pranim tĂ« radio valve tona KomĂ«tare tĂ« bĂ«j njĂ« anketĂ« sa prej neve jemi tĂ« gatshum tĂ« sakrifikojmĂ« pĂ«r MĂ«mĂ«dhen tonĂ« tĂ« pĂ«rvujtur sa prej tyre kanĂ« deviu nga poenta e jonĂ«. Dhe nĂ« emĂ«r tĂ« luksit tĂ« dritave janĂ« zdukur nga lista e KombĂ«tarizmĂ«s sikur fluturat dhe insektet qĂ« deri nĂ« mengjesin e hershum lozin rreth dritĂ«s artificiale pĂ«r tu zhdukur dhe vdekur me ardhjĂ«n e driĂ«s sĂ« zotit (mĂ«ngjesit),e di se tĂ« kamĂ« mbajtur peng nĂ« emĂ«r tĂ« kĂ«saj dhe ndoshta jĂ« i inatosur nĂ« mua por me kĂ« ti provokoj tĂ« tjerĂ«t nĂ«se jo me mikun timĂ« tĂ« cilin zdo ta lĂ« nĂ« mĂ«shirĂ«n e askujt por e pĂ«rdora si gjdo njĂ« ShqipĂ«tarĂ« qĂ« ideal mbi idealet e ka Kombin e qĂ« Ă«shtĂ« i interesuar tĂ« bĂ«j njĂ« diagram se sa janĂ« tĂ« gatshum SqipĂ«tarĂ«t e trojeve enike tĂ« sakrifikojn nĂ« shkencĂ«n pĂ«r ta mbrojtutut identitetin e tyre KombĂ«tarĂ« me faktet tĂ« cilat i japin tĂ« tjerĂ«t pĂ«r ne por megjthatĂ« unĂ« nuk u ndava i knaçur me kĂ«tĂ« shkrim provokimin timĂ« sepse e shofĂ« qĂ« ne si kombĂ« kemi nevojĂ« pĂ«r psikolog dhe parapsikolog qĂ« t’na fusin nĂ« hapsirat HIPERBARIKE ose VAKUME ku pastaj do tĂ« na freskonin trurin me oksigjen tĂ« pastĂ«r dhe do t’na kthenin nĂ« realitetin tone kur tĂ« gjitha kombet e çpikura tĂ« ish jugosllavis kĂ«rkojn identitet e ata e fillojn identitetin e tryre nĂ« shekullin e 11-12 tĂ« kĂ«saj ere vetum shiqoni se çfar banĂ« akademija e shkencave Malazeze. Boshnjake. Kroate. Sllovene. Maqedone pĂ«r ta justifiku identitetin e tyre dhe etnogjenezĂ«n nĂ«: -“google”- “geografska mapa starog balkana”-dhe do tĂ« shifni si ata luftojn pĂ«r tĂ« tregu identitetin e tyre i cili as qĂ« egziston para shekullit tĂ« shtatĂ« nĂ« Ballkan as nĂ« EuropĂ« ndĂ«rsa na qĂ« kemi momentalisht dy Akademi e qindra mijĂ«ra argumente arkeologjike linguistike onomastike e tĂ« tjera nukĂ« mundemi tĂ« pajtohemi ndĂ«r veti siku qĂ« e bĂ«ri tĂ« vetĂ«n edhe ky artikull ku nuk mundĂ«m tĂ« ishim unikĂ« edhe pse kemi pĂ«rpersi nĂ« kĂ«tĂ« fush ndaj tĂ« tĂ«rĂ« ballkanikĂ«ve. Pali i nderuar tĂ« kĂ«rkoj falje publike pĂ«r mundimin qĂ« tĂ« dhashĂ« me kĂ«tĂ« punim timin edhe pse kamĂ« vrejtjet e mija pĂ«r artikullin tanĂ« por megjthatĂ« janĂ« minore vrejtjet nĂ« atĂ« artikul tanin me rrespekt e nderime miku i ytĂ« i peshkut tĂ« cilit idhamĂ« pak ujĂ« pĂ«r ta ringjallur dhe freskuar nga Qemail Haki Hyseni. Darian miku! unĂ« mĂ« mir po ju lĂ« juvet qĂ« tĂ« gykoni pasi ta lexoni artikullin e zotit Paul nĂ« si vijon. Tribuna shqiptare artikullin: A po jain prova KosovarĂ«t se janĂ« pĂ«r pavarsin e pakushtzuar. Nuk i bi nĂ« qaf kot njerit po sma morri mendja se ka ba ndonjĂ« faj por sikur mĂ« rrĂ«shqiti lapsi dhe e kamĂ« tepruar e unĂ« nuk dua tĂ« mllefos njerĂ«z deri nĂ« masĂ«n ku do i shkoj mĂ«ndja tĂ« largohet nga peshku shkaku i nji shkrimi. Meqense miku i ynĂ« peshkatar dy her mĂ« kĂ«rkoj sqarim se se ka kuptu as shkrimin e vetĂ« as timin unĂ« i kĂ«rkova falje dhe tregova njĂ« mirsjellje edhe pse qĂ«ndron mendimi i imĂ« se tĂ« ghithĂ« ata qĂ« ju kanĂ« mveshur tek kombi laramanis fetare e nuk e shofin se ajo Ă«shtĂ« gjĂ«ja mĂ« e tmerrshme me tĂ« cilĂ«n mund tĂ« ndajnĂ« popullin tonĂ« unĂ« desha ti shkĂ«pus tĂ« gjith ata nga ajo tezĂ« e damshme pĂ«r ne pĂ«rskaj mijra argumenteve tĂ« tjera tĂ« mĂ«tohet ti vishet petku fetar gabimeve ShqipĂ«tare nĂ« politikĂ« mĂ« duket sikur po mbrohen qendrat Vatikani. Riadi arab. Stambolli. Teherani. Patriarkana ruso-athinase etj. Ashtu si e kanĂ« interesin penat e ndryshme tek ne ShqipĂ«tarĂ«t me rrespekt e nderime K. H. H sa i pĂ«rket gabimeve ndonjĂ«her drejtshkrimore tĂ« gjtha qĂ« i punoj zakonisht i punoj nĂ« orĂ«t shum tĂ« vona tĂ« natĂ«s ngaqĂ« jamĂ« shumĂ« i nxanun ditĂ«n dhe ndodh shpesh qĂ« me shumĂ« shkurajn gishtat nĂ« tastatur sesa mendja. I nderti zotni Hyseni!Per deri sa Ju me jeni drejtue me fjalen “mik” un e ndjej veten te detyruem te jeme i rezervuem ne çfaqjen e mendimit tim rreth shkrimit Tuej. Qyshe ne fillim po Ju sqaroj se ne shkrimin tim te cituem nga Ju une nuk kam marre persiper te flas as per historine botnore as per historine e perandorise romake dhe te dy degve ne te cilen ajo u nda ma vone as per historine e kristjanizmit e as per menyren e perhapjes se tij as per historine e pellazgve as per historine e ilirve as per historine e shqiptarve dhe as per shume gjana te tjera qe Ju keni trajtue ne shkrimin Tuej drejtue mue. Ju dhe kushdo tjeter mund te me drejtoheni publikisht sa te dueni me letra te tilla. Kjo gja me shtyne te analizoj dhe te studjoj çka Ju shkrueni dhe te rris keshtu njohurite e mija. Persa i perket menyres se si Ju i keni shtrue çeshtjet simbas studimeve qe kam ba une shume gjana nuk me rezultojne ashtu siç i keni trajtue Ju. “

Po e theksoj qe ne fillim se ketu une nuk futem fare ne çeshtjet e besimit si besim sepse besimi eshte nje çeshtje personale siç thote me te drejte profesor Sami Repishti shkodrani i famshem qe ne vitin 1967 ishte i pari qe para senatit amerikan i doli zot “Çeshtjes Kosovare”. Grupimin simbas besimit une e perdori ne kete shkrim vetem si kategori historike me qellim provash historike te autenticitetit shqiptar ne Kosove

.”. Dhe ne gjithe shkrimin tim ne vazhdim jam perpjeke te provoj se Kosova asht toke shqiptare dhe vetem shqiptare. “Bashkohem me mendimet teper origjinale te Z. Tedeschini dhe shume te tjereve te tjere qe i shohin ngjarjet e perjetuar nga populli im me syrin real. Me fal o z. Tedeschini por ne Kosove duam \”baba Dovletin\” shkrut duam Turkine qe na i ka dashuruar shume tash 600 vjet duam partine e Erbakahmit (e cila eshte nxjerre jashte ligjit nga Kushtetuta e Turqise)duam Baletes e Ferajn qe deshten per pak me ia marr mend Berishes dhe me GRUSHT SHTETI (tipike per vendet islame) me marr pushtetin dhe me e kthye nanen tone Shqiperi ne shtet islam plot ferexhe e mjekrra me taleban e palestines ma hazbullah e hamaz dhe gjithcka pra kunder rrenjeve te verteta shqiptare. Edhe une kam qene me keto mendime me pare kur shkruava librin perves \”Jo katedrale ne zemer te Prishtines ne emer te nje nacionalizmi te rrejshem\”. Pra une isha ne fillim kunder Nanne Trezes dhe para se te vdes apo te kaloj ne xhenet dua t\’i kerkoj te falur kessaj Shenjte se kam gabuar dhe me fal me gjithe zemer qe u bashkova me Baleten. Feraj. Kadri Manin e shume te ketij kallepi pa e ditur se ku do te coj rruga e tyre e mbrapsht.” I nderuari Pali! tĂ« mĂ« shpjegosh pĂ«r plagiatin dhe ish komunistin e partis komuniste Jugosllave Muhamet Pirrakun i cili kur unĂ« K. H. H thurra vargjet pĂ«r Nazim Gafurrin dhe i kĂ«ndova nĂ« qifteli te zoti Azem Azemi nga prishtina edhe pse muzika sishte branzha ime ,vetum qĂ« populli tĂ« dinte se kush kishte sakrifiku pĂ«r te nĂ« kohĂ«n e mbretĂ«ris serbo kroato sllovene dhe atĂ« botĂ« morra denimin prej 60 ditĂ« burgim nĂ« ‘81 e ai pas ‘84 botoi tĂ« njejtĂ«n ngjarje nĂ« njĂ« revist studentore Fjala dhe s’morri as nji ditĂ« burg Ă«shtĂ« sikur tĂ« mĂ« flasĂ«sh pĂ«r profetĂ«t dhe mĂ«katarĂ«t;. E njeriu i cili shiti pasurin e pa tundshme me vlerĂ« aq tĂ« vogĂ«l vetum e vetum pĂ«r tĂ« parandalu dhe njoftu ambasadorĂ«t e akredituar nĂ« Shkup pĂ«r gjenocidin e Serbve ndaj ShqipĂ«terve masakrimin e popullit shqiptarĂ« nĂ« LLap e Gollak tĂ« KosovĂ«s i nderuari Nazim Gafurri dhe e edha jetĂ«n pĂ«r Kombin duke u rezervuar nga besimet e tyre. MĂ« ofendon se njĂ« miku i imĂ« mshifet mbas njĂ« njeriu qĂ« la Komunizmin Jugosllav dhe u regrutu nĂ« Fundamentalizmin islam e sikur qendrat Islame ta paguajn ai do tĂ« pronpncohet edhe kundra nĂ«nĂ«s sĂ« vet vetum tĂ« mos e tradhtoj gjepin e vetĂ«… tĂ« lutem miku i imĂ« gjdo gjĂ« qĂ« fluturon e quhet shpez nuk hahat me nderime Palit me emrin e madhrishum tĂ« St. Palit njĂ« ShqipĂ«tar i besimit Islam K. H. H. Po pali historin e familjes sime e ka shkru edhe vetĂ« shqipĂ«ria! Ă«shtĂ« ajo e ardhjĂ«s sĂ« Sali XhukĂ«s nĂ« ngritje tĂ« flamurit nĂ« VlorĂ« me tĂ« ‘12-tĂ«n po kĂ«rkove se si erdhe deri te laramania fetare e familjĂ«s sime nĂ« tĂ« dy fetĂ« mĂ« mir Ă«shtĂ« ta lĂ«xosh Librin shkencor tĂ« punuar nĂ« Vatikan-Zagreb-Prizren nga shkelqsia e tij Don Shan Zefi kancelari i ipeshvnis sĂ« Prizrenit. *Islamizimi i shqipĂ«tarve dhe laramania e tyre fetarendĂ«rsa* leksinografia e rujtur me gojdhana e shkrime por edhe me konstatmin e ekspertve pĂ«r vjetĂ«rsin e saj nga ekspert ShqipĂ«tar dhe tĂ« UNESKOS thon qĂ« tĂ« dya anĂ«t se ajo kull ka rreth 850 vjetĂ« dhe tani nĂ« luftĂ«n e fundit u damtu shumĂ« pasi u kall nga forcat sĂ«rbe Strellci i Deqanit e ajo do futet nĂ« programin e rindertimit prap si duket nga kto instanca kĂ«tyre ditve por edhe nĂ« defterĂ«t e vjetĂ«r turk mufasal defteri mund tĂ« ghesh shenime por me emrin dhe vendin e cekur si kĂ«u edhe ne librin e lart cekur por me mbiemrin Djuka sdo sterrzgjatem por unĂ« edhe nji her po ju ceku se Historin e kamĂ« pasion jo profesionĂ« ndĂ«rsa jamĂ« Ingjenjer i maqineris i diplomuar fakultetim e maqinerisĂ« nĂ« Zagreb me 1974-5,dega e saldimeve andaj edhe ndodh shpesh qĂ« nga ngutia tĂ« bĂ«j gabime drejtshkrimore. Ja se ç’far shkruej une ma poshte: “…… kosovart katolik kane 100 argumenta se jane vendas autentik ne Kosove sepse asnjeri deri tani nuk ka pretenduar dhe as nuk pretendon se ato i solli aty ne Kosove serbi qe i persekutoi pa meshir apo i solli aty turku qe i persekutoi po ashtu pa meshir. Ato pra kane qene gjithmone aty te palevizeshem ne toke te vet te trasheguar brez pas brezi deri ne ditet e sotme. Keto kosovart shqiptar katolik jane prova e padiskutueshme se Kosova ka qene gjithmone e banuar nga shqiptart. Pamvarsisht nga konvertimi i tyre kosovart musliman jane vllezer te nji gjaku me kosovart katolik prandej per konseguence edhe keto jane banoret autentik te gjithmonshem te Kosoves. Kush kundershton pa argumenta kete fakt shume te randesishem historik ai futet ne korin pa argumenta serb ai futet ne sherbim edhe te vendeve joeuropiane qe per interesa te veta done te fusin hundet ne Ballkan dhe te vazhdojne te nxisin hasmerine e shqiptarve me fqinjet e tyne ne kundershtim me interesat e vete shqiptarve…..”. A e shifni se dala nga dale po dalim ne nji shteg? Une nuk futem aspak ne gjykimin se pse ndruen besim shumica e katolikve shqiptar dhe pasojat e ketij ndrrimi apo “humbje vule”. Kjo do te ishte nji teme tjeter qe nuk ka te baje fare me shkrimet e mija siç aludon letra drejtue mue nga Z Hyseni. Qellimi i im asht te jap argumenta historike te pakundershtueshme se Kosova asht shqiptare dhe vetem shqiptare. Per çdo pakjartesi jam gati te jap sqarime dhe me bahet shume qefi per kete sepse e baj me bindje dhe me dashamirsi. Ky Ă«shtĂ« krim i shĂ«mtuar kundĂ«r njĂ« institucioni tĂ« rĂ«ndsishĂ«m fetar e kombĂ«tar dhe kundĂ«r njĂ« pĂ«rsonaliteti tĂ« njohur si klerik qĂ« predikoi tolerancĂ«n dhe dashurinĂ« si biograf i sĂ« Lumnueshmes Tereze si humanitar qĂ« ndihmoi nevojtarĂ«t pa dallim pĂ«rkatĂ«sie fetare a kombĂ«tare dhe si atdhetar i perkushtuar e dalĂ«zotĂ«s i popullit tĂ« KosovĂ«s edhe nĂ« ditĂ«t mĂ« tragjike. Aktin terrorist tĂ« dhunĂ«s qĂ« me qellim u krye nga individĂ« ende tĂ« panjohur nĂ« pragun e vendimeve kritike pĂ«r pavarĂ«sinĂ« e KosovĂ«s e denojmĂ« nĂ« mĂ«nyrĂ«n mĂ« energjike si njĂ« akt sabotimi kundĂ«r pavarĂ«sisĂ« qĂ« synon destabilizimin e sigurisĂ« dhe tĂ« harmonisĂ« sĂ« brĂ«ndshme dhe prishjen e imazhit te KosovĂ«s nĂ« sytĂ« e faktorĂ«ve ndĂ«rkombĂ«tarĂ« qĂ« sĂ« shpejti do tĂ« vendosin pĂ«r fatin e saj. DEKLARATË E KËSHILLIT DREJTUES TË VATRËS…xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Paul! ose te ne ky emĂ«r mĂ« mir tingllon si *PALI* Vatra dhe votra gjendet nĂ« atĂ«dhe nĂ« Trojet Etnike ShqipĂ«tare dhe kursesi nuk mund tĂ« gjendet jasht tyre gjdo mendim se dikush nga jasht mund ti ruaj mĂ« mir fytyrat tona eminente KombĂ«tare dhe fetare e ti rrespektoj mĂ« shum se ne gabohet dhe vetum ngrit zĂ«rin kotĂ« e bĂ«het mĂ« katolik se Papa. Ata zotĂ«ri duhet ta dinĂ« ku ndodhet Binça dhe kisha e saj e famshme e pasi se dinĂ« edhe mund tĂ« mendojn ndryshe nga ne qĂ« jemi kĂ«tu. Binça ndodhet e rrethume me minoritetin sĂ«rb dhe Shqiptar tĂ« fesĂ« Katolike ndĂ«rsa nga laramania familjare e muslimanve dhe katolikve tĂ« komunĂ«s sĂ« vitisĂ« egziston pak mundsi tĂ« ketĂ« ndodhur ndonji shqiptar i besimit islam aty pĂ«r ta kry at akt tĂ« shĂ«mtuar. Por shum afĂ«r ka edhe fshatra Maqedone Ortodokse aty Ă«shtĂ« nji pĂ«rzirje popujsh dhe fesh e besimesh dhe vetum ata qĂ« se don Unitetin tonĂ« KombĂ«tar mund edhe tu shkoj mendja qĂ« tĂ« prekun tĂ« madhin dhe tĂ« pavdekshmin pĂ«r ne shqiptarĂ«t e dy konfesioneve nĂ« KosovĂ« Don Lush Xherxhin ata kushdoqofshin jam i besimit se nĂ« dorĂ«n e cilit do konfesion te shqiptarve Kosovar tĂ« binĂ« ka pĂ«r ta pagu dhe ska pĂ«r ti shku mendja ma tĂ« bĂ«j veprime tĂ« tilla. Personalisht jam miku numĂ«r nji i SkelqsisĂ« sĂ« tij Kancelarit Don Shan Zefi tĂ« cilit mund ti lajmroheni dhe verifikoni nĂ« emrin timĂ« *tel i tina Ă«shtĂ« 377 44 120 306* por jo vetum i atij por kisha nderin ti njifja edhe Monsinjor Nikoll Minin,edhe Ipeshkvin e parĂ« ShqipĂ«tar tĂ« KosovĂ«s Shkelqsin e tij dritĂ« past Imzot NikĂ« Prela i cili shĂ«rbeu nĂ« qytetin timĂ« tĂ« lindjes jo vendbanimit FerizajĂ« poashtu qĂ« ta kisha mik shpie edhe shkelqsin e ti Ipeshkvin Imzot Mark Sopi tani i ndjer dritĂ« past don Nue Xherxhin i cili gjendet tani nĂ« Boston tĂ« SHBA-sĂ« vĂ«llan e ti don Lush Xherxhin historiografin e shkrimeve tĂ« NĂ«nĂ« TerezĂ«s dhe njĂ«ri nga prisat e akcionit pĂ«r faljen e gjaqeve nĂ« KosovĂ« e i cili kĂ«tyre ditĂ«ve pati edhe aksidentin nga disa huligan dhe ju plaçkitĂ«n disa mjete materiale por edhe pati dhunĂ« psiqike e fizike dhe kamĂ« informacione tĂ« dorĂ«s sĂ« parĂ« pĂ«r kĂ«to raste nga njerz ma eminent tĂ« ipeshkvĂ«nis tonĂ« dhe e kemi tĂ« kjart se huliganĂ«t janĂ« nĂ« gjdo vend tĂ« botĂ«s dhe ata nuk kanĂ« kombĂ« as kombĂ«si ata janĂ« mbeturinat e tĂ« gjitha Kombeve dhe kan vetum nji emĂ«r e ai Ă«shtĂ« HULIGANË. ËshtĂ« e vĂ«rrtet se tani nĂ« Kosov jan duke u shetitur hapur shĂ«rbi