La leyenda de Tristán e Isolda es de origen celta una cultura —que procedente del suroeste de Alemania donde permaneció arraigada hasta el segundo milenio a. C.— se extendió primero en pequeñas avanzadas hacia las Islas Británicas (1800-1600 a. C) y posteriormente en forma franca hasta la Galia e Iberia (1200-800 a. C.). Esta civilización tuvo su momento de apogeo durante los siglos vi-i a. C y fue en este período en que se lanzó a Gran Bretaña. Su dispersión y métodos de conquista no planificados llevó a los celtas una pronta decadencia en el siglo ii aunque su cultura permaneció sin diluirse hasta la Edad Media en Irlanda y norte de Escocia lugares a los que el Imperio Romano no había propagado su poder.
Dice Manuel Angel Vázquez Medel en su artículo “El mito de Prometeo: Fundación y quiebra de lo humano” publicado en la Universidad de Sevilla: “El mito semióticamente constituye un tipo de discurso fundamentador (a veces etiológico) que se caracteriza no sólo por sus dimensiones sintáctica y semántica sino sobre todo por su dimensión pragmática. Para que funcione con eficacia requiere un pacto fiduciario entre narrador y receptor. El pensamiento mítico es un espacio privilegiado de reflexión. Un depósito de experiencias humanas de pasiones y conflictos no sólo en clave racional (aunque no están del todo desprovistos de una ratio interna) sino sobre todo en clave emocional vivencial (…)Volver la mirada al espacio mítico y preguntarnos cómo se registra en él la experiencia de la humanidad cómo se funda y cómo se ve amenazado lo humano es también volver no a un momento precario e infantil de la experiencia del hombre (in genere) sino muy al contrario a una experiencia más inmediata (en el sentido de menos mediada) más pura más viva (…)Tal vez las grandes verdades del pensamiento griego hayan tenido a la postre mejor fortuna en el marco de la civilización occidental. Desintegrado el espacio vital que regía su vivencia y sus interpretaciones el espacio mítico ha podido ser fuente constante de reflexión abierta y de reinterpretaciones. Liberados de su doxa (que también existió en su momento) y de instituciones preservadoras y transmisoras de un significado y un sentido únicos los grandes mitos grecolatinos recorren toda la espina dorsal de la experiencia de la cultura occidental.”
Para Carl Gustav Jung los arquetipos son formas o imágenes que integran el inconsciente colectivo patrimonio de toda la humanidad constitutivos del mito y que al mismo tiempo son productos autóctonos e individuales de origen inconsciente. Para Nietzsche en nuestros años atravesamos el pensamiento de toda la humanidad primaria. De la misma manera en que el hombre razona en sus sueños razonaba en su etapa primera hace miles de años… El sueño nos retrotrae a las etapas primitivas de la cultura humana y nos da un medio para entenderlas mejor. Si bien los arquetipos son “seres eternos del sueño” no pertenecen exclusivamente al campo onírico sino también al inconsciente colectivo y particularmente al de los pueblos y se encuentran en condiciones más desarrolladas en cuentos populares mitos y leyendas.
Características: Según la acepción griega el héroe era un hombre divinizado que llega para restaurar el orden quebrantado por la fuerzas del mal. Su nombre para algunos escritores antiguos se relaciona con la diosa Hera esposa de Zeus con quien tuvo un hijo; diosa suprema del cielo deseosa que su hijo tuviera la misma fama que ella en la tierra lo bautiza con el nombre de Héroe. En adelante en todas partes todos los hombres ilustres por sus acciones reciben el nombre de “héroes”: Gilgamesh. Aquiles. Hércules. Perseo. Teseo. Odiseo y Belerofonte entre otros. Está definido también como el que se distingue por sus actividades extraordinarias o su grandeza de ánimo y en sentido figurativo es el personaje principal de una obra literaria y de una aventura.
Tristán emprende su iniciación cuando herido mortalmente por Morhol pide ser librado a su suerte en una barca sin vela ni remos acompañado por su arpa 15. Como ejemplifica Jung 16: “En el mito del héroe el objeto del descenso está caracterizado en command por el hecho de
la preciosidad difícilmente alcanzable (tesoro virgen bebida de la vida vencimiento de la muerte etc.). Se haya en esa región de peligro (aguas profundas caverna bosque isla castillo etc.). El miedo y la resistencia que todo ser humano natural siente frente a un adentrarse demasiado profundamente en sí mismo son considerados en el fondo el miedo frente al viaje al Hades. (…) El mito del héroe conoce este estado de estar dentro del vientre de la ballena (drawón)…”.
Paralelamente en la versión de Alicia Yllera “Cuentan que en otro tiempo lo levantaron gigantes para su defensa” (…) “como el gigante Hurgan el Velloso al que abatiste o como aquél al que mataste en España”. Conjuntamente se menciona la leyenda del gigante el Morholt caracterizado como: “… El más fiero y temido varón que nunca existió” (…) Por su tamaño descomunal su altura que alcanzaba la de cuatro hombres la fuerza de sus músculos la anchura de sus hombros más parecía gigante que hombre (…) era fuerte y robusto como nunca se vio hombre igual”. Por último aparece la leyenda del gigante Moldagog en la que se relata cómo guarda su región con temible temple acudiendo ante el peligro prontamente pertrechado con dura y enorme una gran maza de madera. De descomunal envergadura corpulento y zanquilargo. “con una cabeza grande y cuadrada y unos ojos hundidos que brillaban como brasas” perdió sin embargo a manos de Tristán una pierna que éste le seccionó de cuajo.
Los cuernos del drawón son también el emblema de la virilidad y por eso el ciervo que es visto en los cuernos del drawón puede ser sustituido por una cabra un carnero un antírun (de la India o Sudáfrica) o un toro. De la misma forma el rabo del dragón puede ser muy bien el de un lagarto un cocodrilo un pez una anguila un delfín o una culebra. Esta combinación de animales de sangre caliente y de sangre fría resume muy bien la naturaleza compuesta del dragón formada de fuego y agua. También puede interpretarse como una secuencia de dos estaciones una seca y otra húmeda. Sin ban el rasgo más característico de los dragones consiste en que las diferentes formas de las estaciones se combinan y se convierten en una sola criatura en una sola divinidad.
En la de Yllera se menciona al drawón como: “.. la bestia del Valle del Infierno” (…) “más parecía rugido de demonio que grañido de animal” (…) “es el más temible animal que nunca existió. Mide más de diez anas de largo tiene los ojos rojos y llameantes como carbones encendidos dos cuernos en la frente. Tiene cabeza de bicha con cresta como un basilisco patas como lagarto la cola enroscada el cuerpo escamoso de un grifo y garras más fuertes que las de una quimera. Dicen algunos que de día repliega las alas y de noche vuela dejando una gran cola de fuego. De su boca salen llamas y un humo que envenena y quema cuanto halla a su paso”. Se debe destacar que también el basilisco el grifo y la quimera son animales mitológicos.
“Sea que escuchemos con divertida indiferencia el sortilegio fantástico de un médico brujo de ojos enrojecidos del Congo o que leamos con refinado embeleso las pálidas traducciones de las estrofas.
Forex Groups - Tips on Trading
Related article:
http://cid-ac49b490f211cbe4.spaces.live.com/Blog/cns!AC49B490F211CBE4!122.entry
comments | Add comment | Report as Spam
|
